الثالثة: قوله: " مفادها.. " تعبير غير علمي لأنه يساوي - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٦

الثالثة: قوله: " مفادها.. " تعبير غير علمي لأنه يساوي قوله: " معناها "

، فالصواب أن يقال: نصها. كما هو ظاهر لا يخفى إلا على جاهل غبي. الرابعة:

هذا النص هو في رواية لمسلم مختصرة جدا، فكان عليه أو على " جماعة العلماء " -

إن كان صادقا - أن يذكروا رواية مسلم الأخرى التي اعتمدتها في حديث الترجمة،

لأنها أتم كما ترى. الخامسة: كان عليه أو عليهم! أن ينبهوا أن هناك في متن

حديث " الرياض " مخالفة أخرى لما في " مسلم "، ففيه:" فلا يطالبنكم "، وفي

" الرياض ": " لا يطالبنك "! لقد ذكرني هذا الغماز اللماز بالمثل العامي: من

كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالحجارة! رابعا: عزا المنذري الحديث في "

الترغيب " (1 / 141) لأبي داود أيضا، وهو وهم. فاقتضى التنبيه.

‌

‌2891

- " أيما امرئ قال لأخيه: يا كافر! فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا

رجعت عليه (وفي رواية: " على الآخر ") ".

أخرجه مسلم (1 / 57) وأبو عوانة (1 / 23) وابن حبان (1 / 234 / 250)

وأحمد (2 / 44) من طرق عن عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر يقول: قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرجه البخاري (6104) وأبو عوانة

، وابن حبان (249) والترمذي (7 / 293 / 2639) ، وأحمد (2 / 18 و 47

و60 و 112 و 113) من طرق أخرى عن ابن دينار به دون قوله: " إن كان.. " إلخ،

وكذا هو في " موطأ مالك "(3 / 148) ومن طريقه

أخرجه البخاري وغيره.

وكذلك رواه في " الأدب المفرد "(439) من طرق عن مالك. وقال الترمذي: "

حديث حسن صحيح ". وخالف الطرق المشار إليها عن مالك أحد الضعفاء، فقال

البخاري في " الأدب المفرد "(440) : حدثنا سعيد بن داود، قال: حدثنا مالك

أن نافعا حدثه أن عبد الله بن عمر أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

فذكره بمعنى حديث الترجمة. وسعيد هذا هو الزنبري، قال الحافظ في " التقريب "

: " صدوق له مناكير عن مالك، ويقال: اختلط عليه بعض حديثه، وكذبه عبد الله

ابن نافع في دعواه أنه سمع من لفظ مالك ". قلت: وهذا من مناكيره، فإنه خالف

الجماعة في شيخ مالك، فجعله نافعا، وإنما هو عبد الله بن دينار. لكن له أصل

من حديث نافع عن ابن عمر مختصرا دون الزيادة. أخرجه مسلم (1 / 56) وأبو

عوانة (1 / 21 - 22) . وله شاهد من حديث أبي ذر مرفوعا بلفظ: " لا يرمي رجل

رجلا بالفسق، ولا يرميه بالكفر، إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك ".

أخرجه البخاري في " صحيحه "(6045) و " الأدب المفرد "(432) ومسلم بنحوه

، وأبو عوانة (1 / 23) وأحمد (5 / 181) والبزار (4 / 431 / 2034)

وقال: