الجماعة الإسلامية بأوده " أن يأخذ ما يقيم به أوده - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٦

الجماعة الإسلامية بأوده " أن يأخذ ما يقيم به أوده من أي مكان

يجده، سواء كان ملك الأفراد أو ملك الدولة، ويكون ملكا حلالا له، ويجوز أن

يحصل عليه بالقوة، وإذا أخذ الجائع طعاما يأكله أصبح هذا الطعام ملكا له "!

ووجه الخطأ واضح جدا، وذلك من عدة نواح، أهمها معارضته للحديث، فإنه لم

يملك الجائع ما أخذه من الطعام ما دام يجد بدله. ومنها أن المحتاج له طرق

مشروعة لابد له من سلوكها كالاستقراض دون فائدة، وسؤال الناس ما يغنيه شرعا،

ونحو ذلك من الوسائل الممكنة. فما بال الشيخ - عفا الله عنه - صرف النظر عنها

، وأباح للفرد أخذ المال بالقوة دون أن يشترط عليه سلوك هذه الطرق المشروعة؟

! ولست أشك أنه لو انتشر بين الناس رأي الشيخ هذا لأدى إلى مفاسد لا يعلم

عواقبها إلا الله تعالى.

‌

‌2581

- " اقرأ القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف ".

رواه الحربي في " غريب الحديث "(5 / 142 / 2) : حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن

حميد عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح على شرط البخاري، ومسدد هو

ابن مسرهد، وقد خولف في إسناده بحيث يتبين أنه من مراسيل أنس رضي الله عنه،

لكن مراسيل الصحابة صحيحة كما هو مقرر في علم المصطلح، وبخاصة أنه قد ثبت أنه

تلقاه عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الإمام أحمد (5 / 114

) : حدثنا يحيى بن سعيد به.. عن أنس أن أبيا قال: " ما حك في صدري شيء منذ

أسلمت إلا أني قرأت آية.. " فذكر الحديث.

قلت: وتمامه كما في النسائي (1 /

150) من طريق آخر عن يحيى: وقرأها آخر غير قراءتي، فقلت: أقرأنيها رسول

الله صلى الله عليه وسلم، وقال الآخر: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه

وسلم! فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا نبي الله! أقرأتني آية كذا

وكذا؟ قال: نعم، وقال الآخر: ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال: " نعم، إن

جبريل وميكائيل عليهما السلام أتياني، فقعد جبريل عن يميني، وميكائيل عن

يساري، فقال جبريل عليه السلام: اقرأ القرآن على حرف، فقال ميكائيل: استزده

استزده، حتى بلغ سبعة أحرف، فكل حرف شاف كاف ". وقد سبق تخريجه برقم (843

) ، وقد رواه الإمام ابن جرير الطبري أيضا في مقدمة " تفسيره " (رقم 26 و 27

) من طرق أخرى عن حميد الطويل به. ورواه هو وأحمد من طريق حماد بن سلمة عن

حميد به، إلا أنه أدخل بين أنس وأبي عبادة بن الصامت! وأظن أن ذلك من أوهام

ابن سلمة لمخالفته لرواية الثقات المتقدمة عن حميد. وله شاهد من رواية علي بن

زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه نحوه، وزاد: " ما لم يختم آية عذاب

برحمة، أو آية رحمة بعذاب، كقولك:(هلم) و (تعال) ". أخرجه ابن جرير (

40) والطحاوي في " المشكل "(4 / 191) وأحمد (5 / 51) وعلي بن زيد -

وهو ابن جدعان - ضعيف من قبل حفظه، لكن هذه الزيادة صحيحة، لأن لها شاهدا من

طريق أخرى عن أبي صحيحة، سبق ذكرها وتخريجها في الموضع المشار إليه آنفا.