وورقاء هذه - هي بنت هداب كما في " الأوسط - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٦

وورقاء هذه - هي بنت هداب كما في " الأوسط " - لم أعرفها. (تنبيه) : ذكر

المنذري في " الترغيب "(3 / 43) هذه الرواية عقب رواية عائشة المنقطعة،

وقال عقبهما: " رواه أحمد، ورواته محتج بهم في الصحيح إلا أن فيه انقطاعا ".

وليس الأمر كذلك كما يتبين لك من هذا التخريج، وخلاصته أن حديث الترجمة حسن

، وحديث عائشة بطرقه صحيح، إلا رواية ورقاء فضعيفة.

‌

‌2823

- " والله لقد بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم على أشد حال بعث عليها فيه نبي

من الأنبياء في فترة وجاهلية، ما يرون أن دينا أفضل من عبادة الأوثان، فجاء

بفرقان فرق به بين الحق والباطل وفرق بين الوالد وولده حتى إن كان الرجل

ليرى والده وولده أو أخاه كافرا، وقد فتح الله قفل قلبه للإيمان، يعلم أنه

إن هلك دخل النار، فلا تقر عينه وهو يعلم أن حبيبه في النار، وإنها للتي

قال الله عز وجل: * (الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين

) * ".

أخرجه أحمد (6 / 2 - 3) : حدثنا يعمر بن بشر حدثنا عبد الله - يعني ابن

المبارك -: أنبأنا صفوان بن عمرو: حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن

أبيه قال: جلسنا إلى المقداد بن الأسود يوما، فمر به رجل فقال: طوبى

لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله إنا لوددنا

أن رأينا ما رأيت، وشهدنا ما شهدت، فاستغضب، فجعلت أعجب ما قال إلا خيرا،

ثم أقبل إليه فقال:

ما يحمل الرجل أن يتمنى محضرا غيبه الله عنه، لا يدري لو

شهده كيف كان يكون فيه؟! والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوام

أكبهم الله على مناخرهم في جهنم، لم يجيبوه ولم يصدقوه، أولا تحمدون الله إذ

أخرجكم لا تعرفون إلا ربكم، مصدقين لما جاء به نبيكم، قد كفيتم البلاء بغيركم

؟ والله لقد بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم.. إلخ. قلت: وهذا إسناد

صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير يعمر بن بشر، وهو المروزي، قال الخطيب في "

تاريخ بغداد " (14 / 357) : " من كبار أصحاب عبد الله بن المبارك، قال أحمد

: ما أرى كان به بأس. وقال علي بن المديني: ثقة. وقال أبو رجاء محمد بن

حمدويه: " من ثقات أهل مرو ومتقيهم ". وقال الدارقطني: ثقة ثقة ". وذكره

ابن حبان في " الثقات "(9 / 291) . قلت: كأن الهيثمي فاته ما ذكرناه من

النقول الموثقة ليعمر هذا، فقال في حديث آخر له (5 / 122) : " رواه أحمد عن

شيخه يعمر بن بشر، ويقال: مشايخ أحمد كلهم ثقات "! وقد تابعه بشر بن محمد

عند البخاري في " الأدب المفرد "(87) ، وحبان بن موسى عند ابن حبان (1684

- موارد) قالا: أنبأنا عبد الله به. وقال الحافظ ابن كثير في " تفسير سورة

الفرقان " بعد أن عزاه لأحمد بسنده: " وهذا إسناد صحيح، ولم يخرجوه ". (

تنبيه) : التفريق المذكور في هذا الحديث له أصل في " صحيح البخاري " (رقم

7281) من حديث جابر بن عبد الله قال: