الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
2896
- " مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم الدائم الذي لا يفتر من صلاة
ولا صيام حتى يرجع ".
أخرجه مالك في " الموطأ "(2 / 2) وعنه ابن حبان في " صحيحه " (7 / 68 /
4602 -
الإحسان) وأحمد (2 / 465) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ومن طريق مالك أيضا أخرجه
البغوي في " شرح السنة "(10 / 349 - 350) وقال: " متفق على صحته، أخرجاه
من رواية أبي الزناد وغيره، ومن طرق عن أبي هريرة ". ومن طرقه: عن سهيل
بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما
يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل؟ قال: " لا تستطيعونه ". قال: فأعادوا
عليه مرتين أو ثلاثا، كل ذلك يقول:" لا تستطيعونه ". وقال في الثالثة:
فذكره. أخرجه مسلم (6 / 35) وأبو بكر بن أبي شيبة (5 / 287) ومن طريقه
ابن حبان (4608) والترمذي (1619) وصححه، وأحمد أيضا (2 / 424) وكذا
البغوي (رقم 2612) وقال: " حديث متفق على صحته، أخرجاه من أوجه عن أبي
هريرة ".
ثم رواه أحمد (2 / 459) من طريق شعبة عن سهيل به دون السؤال
والجواب. ورواه النسائي (2 / 57) من طريق أخرى عن أبي صالح مختصرا، وكذلك
رواه ابن أبي شيبة (5 / 333) . ومنها: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه
مرفوعا مثل حديث مالك، وزاد: ".. بما رجع من غنيمة [أو أجر] ، أو يتوفاه
الله فيدخله الجنة ". أخرجه ابن حبان (4603) وأحمد (2 / 438) وإسناده
حسن. ومنها: عن الزهري: أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال:.. فذكره
نحوه، وفيه الزيادة بتمامها. أخرجه البخاري (2787) والنسائي (2 / 56) .
(تنبيهان) : الأول: حديث مالك رواه ابن حبان عن شيخه عمر بن سعيد بن سنان
بسنده عن مالك به. وحديث محمد بن عمرو رواه عن شيخه محمد بن أحمد بن عون
بسنده عنه. فاختلط الأمر على الهيثمي في " موارد الظمآن "(رقم 1584) أو على
الناسخ - فجعل متن حديث هذا الشيخ الثاني لشيخه الأول، ولم يسق متن هذا الشيخ
لأنه في متن الآخر كما هو ظاهر لك من هذا التخريج. ومن الغريب أن هذا الخطأ
وقع فيه المنذري أيضا في " الترغيب "(2 / 179) ، فعزا متن هذا لذاك الشيخ
الأول!! والآخر: أن السيوطي أورد الحديث في جامعيه: " الصغير " و " الكبير
"
بلفظ كامل ملفق من لفظ مالك في شطره الأول، ومن لفظ البخاري في شطره الآخر
! وعزاه للشيخين والترمذي والنسائي! وليس هذا فقط، بل وقال في الشطر
الأول: " ولا صدقة "! وهذا مما لا أصل له عند المذكورين من المخرجين، ولا
عند غيرهم ممن سبق ذكره في تخريجنا هذا، وإنما هو عندهما بلفظ: ".. صلاة
ولا صيام ". اللهم إلا ابن أبي شيبة فهو باللفظ الذي عند السيوطي! وهو شاذ،
لما سبق، ولأحاديث أخرى في الباب، مثل حديث أبي سعيد الخدري بلفظ: " كمثل
الصائم، القائم الذي لا يفتر حتى يرجع ". أخرجه ابن ماجه (2754) وابن أبي
شيبة (5 / 319) من طريق عطية عنه. وحديث النعمان بن بشير مرفوعا مختصرا
بلفظ: " كمثل الصائم نهاره، والقائم ليله حتى يرجع متى رجع ". أخرجه عبد
الرزاق (5 / 256 / 9537) موقوفا، وأحمد (4 / 271) مرفوعا، وكذا البزار
(2 / 256 / 1645) بسند جيد. ثم روى البزار (1648) : حدثنا محمد بن يحيى
أبو الصباح: حدثنا عاصم بن علي بسنده عن الأعرج عن أبي هند مرفوعا به مثل حديث
الترجمة، إلا أنه قال:" ولا صدقة "، مكان " حتى يرجع ". وقال: