وحماد، وابن أبي حمزة ضعيفان. 2 - أما حديث النعمان، فهو - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٦

وحماد،

وابن أبي حمزة ضعيفان. 2 - أما حديث النعمان، فهو بلفظ: " الدعاء هو العبادة

"، ثم قرأ: * (وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي

سيدخلون جهنم داخرين) *. أخرجه أصحاب السنن وغيرهم، وصححه ابن حبان

والحاكم والذهبي وغيرهم، وهو مخرج في " أحكام الجنائز "(ص 246 / المعارف)

، و " صحيح أبي داود "(1329) ، و " الروض النضير "(888) . وإن مما لا شك

فيه أن الاستكبار عن عبادته تعالى ودعائه يستلزم غضب الله تعالى على من لا

يدعوه، فشهادة هذا الحديث لحديث الترجمة شهادة قوية لمعناه دون مبناه. وقد

غفل عن هذه الأحاديث بعض جهلة الصوفية أو تجاهلوها، بزعمهم أن دعاء الله سوء

أدب مع الله، متأثرين في ذلك بالأثر الإسرائيلي: " علمه بحالي يغني عن سؤاله

"! فجهلوا أن دعاء العبد لربه تعالى ليس من باب إعلامه بحاجته إليه سبحانه

وتعالى * (يعلم السر وأخفى) *، وإنما من باب إظهار عبوديته وحاجته إليه

وفقره، كما تقدم بيانه في المجلد الأول من " الضعيفة " رقم (22) .

‌

‌2655

- " من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه يريد وجه الله والدار الآخرة لم يغيب شيئا

من ماله، وأقام الصلاة وأدى الزكاة، فتعدى عليه الحق، فأخذ سلاحه فقاتل،

فقتل، فهو شهيد ".

أخرجه ابن خزيمة في " صحيحه "(2336) عن زكريا بن يحيى بن أبان

المصري،

والحاكم (1 / 404 - 405) عن أحمد بن إبراهيم بن ملحان كلاهما قالا: حدثنا

عمرو بن خالد الحراني: حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن

القاسم بن عوف الشيباني عن علي بن الحسين قال: حدثتنا أم سلمة: أن النبي

صلى الله عليه وسلم بينما هو في بيتها وعنده رجال من أصحابه يتحدثون إذ جاء

رجل فقال: يا رسول الله كم صدقة كذا وكذا من التمر؟ قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم: " كذا وكذا من التمر "، فقال الرجل: إن فلانا تعدى علي فأخذ مني

كذا وكذا، فازداد صاعا؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " فكيف إذا سعى عليكم من

يتعدى عليكم أشد من هذا التعدي؟ ". فخاض الناس وبهرهم الحديث، حتى قال رجل

منهم: يا رسول الله إن كان رجلا غائبا عنك في إبله وماشيته وزرعه وأدى زكاة

ماله فتعدى عليه الحق، فكيف يصنع وهو غائب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم: فذكره. وقال الحاكم: " صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي،

وإنما هو وهم منهما، بل هو صحيح فقط، ليس على شرطهما ولا على شرط أحدهما،

فإن عمرو بن خالد لم يرو له مسلم، والقاسم بن عوف الشيباني لم يخرج له

البخاري. والحديث أورده في " المجمع "(3 / 82) وقال: " رواه الطبراني في

" الكبير " و " الأوسط "، ورجال الجميع رجال الصحيح ". قلت: وأخرجه أحمد (6 / 301) : حدثنا زكريا بن عدي قال: أنبأنا عبيد الله (الأصل: عبد، وهو

خطأ) ابن عمرو به مختصرا.