" أبو قلاب "!! فهذا خطأ علمي مع خطأ مطبعي!! - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٦

" أبو قلاب "!! فهذا خطأ علمي مع خطأ مطبعي!! انظر " فهرس

مجمع الزوائد " (1 / 272) . ثم رأيت الحديث في " تاريخ بغداد " (11 / 161)

من طريق عبيد الله بن عمرو عن أيوب به. قلت: وهذا سند صحيح أيضا.

‌

‌2809

- " كان يقرأ: * (إنه عمل غير صالح) * ".

أخرجه البخاري في " التاريخ "(1 / 1 / 286 - 287 و 1 / 2 / 252) : قال لنا

مالك بن إسماعيل عن إبراهيم بن الزبرقان عن أبي روق عن محمد بن جحادة عن أبيه

عن عائشة مرفوعا. وأخرجه الحاكم (2 / 241) من طريق أخرى عن إبراهيم بن

الزبرقان به. وسكت عنه، وقال الذهبي:" قلت: إسناده مظلم ". قلت: علته

جحادة والد محمد، فإنه في عداد المجهولين، أورده البخاري في ترجمته ولم يذكر

فيه جرحا ولا تعديلا، وكذلك بيض له ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه شيئا، ولا

راويا عنه غير ابنه محمد. وأما ابن حبان فذكره في " ثقاته "(4 / 119) !

وأبو روق اسمه عطية بن الحارث صدوق، ووقع في " المستدرك "(أبو زوقة) فقال

مصححه: " هكذا في الأصول ولعله تصحيف، فإنه لم يوجد: أبو زوقة عن محمد بن

جحادة "

وإبراهيم بن الزبرقان وثقه ابن معين وجمع، وقال أبو حاتم: " محله

الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به ". قلت: وقد خولف في إسناده، فقال الطبراني

في " المعجم الأوسط "(1 / 259 / 2 / 4460) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل

قال: أخبرنا إبراهيم بن دينار قال: حدثنا حماد بن خالد الخياط عن بشر بن خالد

عن عطية بن الحارث عن حميد الأزرق عن مسروق عن عائشة به. وقال: " لا يروى عن

مسروق إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم بن دينار ". قلت: وهو ثقة من رجال

مسلم ومثله شيخه الخياط. وأما بشر بن خالد، فلا يعرف إلا برواية الخياط هذه

. ومع ذلك ذكره ابن حبان في " الثقات "(8 / 199) ووقع فيه: " بشر بن خالد

بن عطية بن الحارث " تبعا لـ " تاريخ البخاري "! خلافا لما في " الجرح "، فهو

موافق لهذه الرواية، فهو أرجح. وحميد الأزرق لم أعرفه، وقال الهيثمي في "

مجمع الزوائد " (7 / 155) : " رواه الطبراني في " الأوسط " وفيه حميد بن

الأزرق ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات "! كذا وقع فيه: " ابن الأزرق "، وهو

خلاف ما في " الأوسط " كما تقدم، وخلاف كتابه الآخر " مجمع البحرين " فالظاهر

أن أداة النسبة " ابن " مقحمة من الناسخ أو الطابع. والله سبحانه وتعالى

أعلم. وللحديث شاهد من رواية شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد مرفوعا. أخرجه

أبو داود (3982 - 3983) والترمذي (3112 - 3113) وغيره، وبسط القول في

تخريجه محله في " صحيح أبي داود " بإذن الله تبارك وتعالى.

وشاهد آخر من

طريق سليمان بن قتة عن ابن عباس أنه قرأ: * (عمل غير صالح) *. أخرجه ابن جرير

الطبري في " تفسيره "(12 / 33) : حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا ابن عيينة عن

موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قتة به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير ابن

وكيع واسمه سفيان وهو ضعيف كما قال الذهبي في " الكاشف "، وقال الحافظ في "

التقريب " مبينا سبب ضعفه: " كان صدوقا إلا أنه ابتلى بوراقه، فأدخل عليه ما

ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه ". ولعله يصلح للشهادة أيضا ما رواه

قتادة وغيره عن عكرمة قال: " في بعض الحروف أنه عمل عملا غير صالح ".

وإسناده إلى عكرمة صحيح. وجملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح عندي،

ولاسيما وقد قرأ بهذه القراءة التي جاءت فيه جماعة من السلف كما ذكر ابن جرير

، وإن كان رجح هو قراءة جماهير القراء: * (إنه عمل غير صالح) *، فراجعه إن

شئت. (تنبيه) : حديث الترجمة عزاه السيوطي في " الدر المنثور "(3 / 336)

للبخاري في " تاريخه " وابن مردويه والخطيب من طرق عن عائشة. كذا قال: " من

طرق "، فإذا صح ذلك فالحديث يزداد قوة بها. والله أعلم. ثم وجدت ترجمة حميد

الأزرق - بدلالة أحد الإخوة جزاه الله خيرا - في " ثقات ابن حبان " (4 / 148 -

149) أورده في (التابعين) وسمى أباه " زاذويه الأزرق "، وقال: