الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
2758
- " إذا قبضت نفس العبد تلقاه أهل الرحمة من عباد الله كما يلقون البشير في
الدنيا، فيقبلون عليه ليسألوه، فيقول بعضهم لبعض: أنظروا أخاكم حتى يستريح،
فإنه كان في كرب، فيقبلون عليه، فيسألونه: ما فعل فلان؟ ما فعلت فلانة؟ هل
تزوجت؟ فإذا سألوا عن الرجل قد مات قبله قال لهم: إنه قد هلك، فيقولون: إنا
لله وإنا إليه راجعون، ذهب به إلى أمه الهاوية، فبئست الأم وبئست المربية.
قال: فيعرض عليهم أعمالهم، فإذا رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وقالوا: هذه
نعمتك على عبدك فأتمها، وإن رأوا سوءا قالوا: اللهم راجع بعبدك ".
أخرجه ابن المبارك في " الزهد "(149 / 443) : أخبرنا ثور بن يزيد عن أبي رهم
السمعي عن أبي أيوب الأنصاري قال: فذكروه موقوفا عليه. قال ابن صاعد -
راوي الزهد - عقبه: " رواه سلام الطويل عن ثور فرفعه ". قلت: إسناد الموقوف
صحيح، أبو رهم السمعي اسمه أحزاب بن أسيد، قال الحافظ في " التقريب ": "
مختلف في صحبته، والصحيح أنه مخضرم ثقة ". وثور بن يزيد ثقة ثبت من رجال
البخاري، وكونه موقوفا لا يضر، فإنه يتحدث عن أمور غيبية لا يمكن أن تقال
بالرأي، فهو في حكم المرفوع يقينا (1) ، ولا
(1) ولعله من أجل ذلك أورده السيوطي في " الجامع الكبير " بهذه الرواية وتقدم
الحديث برقم (2628) . اهـ.
سيما وقد روي مرفوعا من طريق عبد
الرحمن بن سلامة: أن أبا رهم حدثهم أن أبا أيوب حدثهم أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: فذكره بنحوه. أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (4 / 154
/ 3889) ومن طريقه عبد الغني المقدسي في " السنن "(ق 93 / 2) من طريق محمد
بن إسماعيل بن عياش: أخبرنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال: كان
عبد الرحمن بن سلامة يحدث به. قلت: وهذا إسناد ضعيف، ابن سلامة هذا لم أر
له ترجمة، ومحمد بن إسماعيل بن عياش ضعيف، وقد توبعا. فقد رواه مسلمة بن
علي عن زيد بن واقد وهشام بن الغاز عن مكحول عن عبد الرحمن بن سلامة به.
أخرجه الطبراني في " الكبير "(4 / 153 - 154 / 3887 و 3888) وفي " مسند
الشاميين " (ص 307 و 676) و " المعجم الأوسط " (1 / 72 / 1 - مجمع البحرين)
ومن طريقه المقدسي في " السنن "(ق 198 / 1) وقال الطبراني: " لم يروه عن
مكحول إلا زيد وهشام، تفرد به مسلمة ". قلت: وهو الخشني متروك كما في "
التقريب "، وقال الهيثمي في " المجمع " (2 / 327) بعدما عزاه للمعجمين: "
.. وهو ضعيف ". قلت: والطريق التي قبله خير من هذه، ولم يتعرض لذكرها
الهيثمي! وكنت خرجتهما في " الضعيفة "(864) ولم أكن قد وقفت على الطريق
الأولى الموقوفة الصحيحة، ولذا وجب نقلهما منها إلى هنا، وكذا الحديث الذي
هناك (863) من حديث أنس رضي الله عنه ينقل إلى هنا، لأن معناه في عرض
الأعمال على الأموات في آخر حديث الترجمة. والله أعلم.
ثم وجدت للحديث شاهدا
آخر مرسلا بلفظ: " إذا مات العبد المؤمن تلقى روحه أرواح المؤمنين فيقولون له
: ما فعل فلان؟ فإذا قال: مات، قالوا: ذهب به إلى أمه الهاوية، فبئست الأم
، وبئست المربية ". أخرجه الحاكم (2 / 533) من طريق المبارك بن فضالة عن
الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: " هذا حديث
مرسل صحيح الإسناد ". كذا قال، وابن فضالة كان يدلس ويسوي كما في " التقريب
"، فهو على إرساله ليس صحيح الإسناد، وقد أعضله وأوقفه الأشعث بن عبد الله
الأعمى - وهو من الرواة عن الحسن البصري - فقال: إذا مات المؤمن.. الحديث
نحوه. أخرجه ابن جرير (30 / 182) : حدثنا ابن عبد الأعلى حدثنا ابن ثور عن
معمر عنه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات، ولكنه مقطوع موقوف على الأشعث هذا
. (تنبيه) : من تشبع الشيخ الصابوني في كتابه " مختصر تفسير ابن كثير " الذي
كنت بينت شيئا منه في مقدمة المجلد الرابع من " الصحيحة " أنه ذكر هذا الحديث
في " مختصره "(3 / 670) فقال: " روى ابن جرير.. " تبعا لأصله. ثم كرر ذلك
في الحاشية فقال: " أخرجه ابن جرير "! فهل هذا التكرار في المتن والحاشية من
الاختصار أم التطويل وبما لا فائدة منه، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
حين قال: " من تشبع بما لم يعط فهو كلابس ثوبي زور ". أخرجه أبو داود
والترمذي، وكذا البخاري في " الأدب المفرد " من حديث جابر، وأحمد من حديث
عائشة، وأحدهما يقوي الآخر، وقد تكلمت على إسنادهما في " التعليق الرغيب "
(2 / 55 - 56) .