الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
داود وغيره، وغفل عن متابعة ثابت البناني إياه عند أبي داود
وغيره. انظر تخريجي للحديث فيما يأتي برقم (3288) . ثم انكشف لي سبب
التناقض المتقدم ذكره، وهو أن الطبراني في " الأوسط " لما أخرج الحديث فيه (
2 / 9 / 2 / 5219 - بترقيمي) أخرجه من طريق إسماعيل بن عياش المتقدمة من
روايته في " المعجم الكبير " وغيره عن العباس بن عتبة عن عطاء بن أبي رباح..
فقال: (عن ابن عباس) مكان (عن ابن عمر) ، وهذا من العباس هذا أو إسماعيل
بن عياش. والله أعلم. ثم رأيت الحافظ قد أورد حديث ابن حبان برواية ابن حبان
، ثم قال (11 / 109) :" وأخرج الطبراني في " الأوسط " من حديث ابن عباس
نحوه بسند جيد ".
2540
- " يدخل أهل الجنة الجنة، فيبقى منها ما شاء الله عز وجل، فينشئ الله تعالى
لها ـ يعني خلقا ـ حتى يملأها ".
أخرجه الإمام أحمد (3 / 152) : حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد عن ثابت عن أنس
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح
على شرط مسلم، وقد أخرجه هو (8 / 152) وأبو يعلى (3 / 892) من طريق عفان
: حدثنا حماد به. وتابعه قتادة عن أنس به. أخرجه البخاري (7384) ومسلم
وأحمد (3 / 134 و 141 و 231) .
وله شاهد من حديث أبي هريرة. أخرجه الشيخان
وغيرهما، وهو مخرج في الكتاب الآخر، تحت الحديث (6199) . وقد وقع في رواية
للبخاري (7449) من طريق الأعرج عن أبي هريرة بلفظ: ".. وينشئ للنار
…
"
، مكان ".. الجنة ". وهي بلا شك رواية شاذة لمخالفتها للطريق الأولى عن أبي
هريرة ولحديث أنس، وقد أشار إلى ذلك الحافظ أبو الحسن القابسي (علي بن محمد
بن خلف القيرواني ت 403) ، وقال جماعة من الأئمة: إنه من المقلوب، وجزم
ابن القيم بأنه غلط، واحتج بأن الله أخبر بأن جهنم تمتلئ من إبليس وأتباعه،
وأنكرها الإمام البلقيني، واحتج بقوله تعالى: * (ولا يظلم ربك أحدا) *.
ذكره الحافظ في " الفتح "(13 / 437) . فأقول: هذا الشذوذ في هذا الحديث
مثال من عشرات الأمثلة التي تدل على جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ " صحيح
البخاري "، وكذا لـ " صحيح مسلم " تعصبا أعمى، ويقطعون بأن كل ما فيهما
صحيح! ويقابل هؤلاء بعض الكتاب الذين لا يقيمون لـ " الصحيحين " وزنا،
فيردون من أحاديثهما ما لا يوافق عقولهم وأهواءهم، مثل (السقاف) و (حسان)
و (الغزالي) وغيرهم. وقد رددت على هؤلاء وهؤلاء في غير ما موضع.