قال ذيال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم وجهه، أو البهيمة - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٦

قال ذيال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم وجهه، أو

البهيمة الوارمة الضرع فيتفل على يديه ويقول: بسم الله، ويضع يده على رأسه

، ويقول: على موضع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسحه عليه. قال ذيال:

فيذهب الورم. قلت: وهذا إسناد ثلاثي صحيح، وقال الهيثمي (4 / 210 - 211)

: " رواه أحمد، ورجاله ثقات ". فأقول حنظلة صحابي صغير دعا له الرسول صلى

الله عليه وسلم كما ترى، وذيال وثقه ابن معين وابن حبان، وقول الأزدي: "

فيه نظر "، مما لا يجوز الالتفات إليه هنا على الأقل. وأبو سعيد مولى بني

هاشم اسمه عبد الرحمن بن عبد البصري، ثقة من رجال البخاري وقد تابعه محمد بن

عثمان: حدثنا ذيال بن عبيد به مع اختصار الطرف الأول من القصة. أخرجه

الطبراني في " المعجم الكبير "(4 / 15 / 3499 و 3500) . ورجاله ثقات أيضا

غير محمد بن عثمان وهو القرشي، وقد عرفت حاله مما سبق بيانه في الحديث الذي

قبله.

‌

‌2956

- " من بات وفي يده غمر (1) ، فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه ".

هو من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وله عنه طريقان:

أحدهما: من رواية

الليث عن محمد بن عمرو بن عطاء عنه. أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " (1219

) والطبراني في " المعجم الأوسط "(1 / 185 / 2 / 3407) من طريق محمد بن

فضيل عنه. وقال الطبراني: " لم يروه عن محمد بن عمرو إلا ليث، تفرد به محمد

". قلت: وهو ثقة، وكذلك سائر رواته غير ليث، وهو ابن أبي سليم الحمصي،

وهو ضعيف. والطريق الآخر: يرويه الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة

عن ابن عباس به. ويرويه عن الزهري جمع: الأول: سفيان بن عيينة. أخرجه

الطبراني في " الأوسط "(1 / 30 / 2 / 494 - بترقيمي) من طريق الزبير بن بكار

، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان "(2 / 348) من طريق أبي إسحاق عبد الوهاب بن

فليح المقرىء ومحمد بن ميمون الخياط، ثلاثتهم عن سفيان به. وقال الطبراني:

" لم يروه عن سفيان عن الزهري عن عبيد الله، إلا الزبير بن بكار "! كذا قال ّ

وطريقا أبي نعيم يبطلانه، وخفي ذلك على المنذري، فقال في " الترغيب " (3 /

130) : " رواه البزار والطبراني بأسانيد رجال أحدها رجال الصحيح، إلا الزبير

بن

بكار، وقد تفرد به كما قال الطبراني، ولا يضر تفرده، فإنه ثقة إمام ".

ونحوه في " المجمع "(5 / 30) ! قلت: فقد عرفت أنه قد توبع من ابن فليح،

وابن ميمون، وهما ثقتان أيضا، فالإسناد صحيح غاية.. وقد وهم المنذري في

إطلاقه العزو للطبراني، فإنه لم يروه إلا في " الأوسط "، وإليه عزاه الهيثمي

. الثاني: صالح بن أبي الأخضر عن الزهري به. أخرجه البزار (3 / 337 / 2886)

وقال: " قد اختلف فيه عن الزهري، فقال ابن عيينة: عن الزهري عن عبيد الله

مرسلا. وقال عقيل: عن الزهري عن عبيد الله عن أبي سعيد الخدري (الأصل: أبي

سعيد بن المسيب عن أبي هريرة) . وقال سفيان بن حسين: عن الزهري عن عروة عن

عائشة ". قلت: ومرسل عبيد الله لم أقف عليه (1) ، فإن صح السند به إليه

فيكون الصحيح عنه عن ابن عباس لرواية الثقات الثلاثة عنه، ومن الظاهر أن

البزار لم يصل ذلك إليه. وصالح بن أبي الأخضر ضعيف، يعتبر به إذا لم يخالف.

الثالث: عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: " من

بات وفي يده ريح غمر، فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه ". علقه البزار كما

تقدم، ووصله الطبراني في " المعجم الكبير "(6 / 43 / 5435)

والبيهقي (5

/ 70 / 5812) من طريق عبد الله بن صالح: حدثني نافع بن يزيد عن عقيل به. قلت

: عبد الله بن صالح فيه ضعف معروف. فلا تحتمل مخالفته في الإسناد وفي المتن

أيضا، فإنه ذكر فيه " الريح " و " الوضح " وهو " البرص "، ومع ذلك قال

المنذري (3 / 130) وتبعه الهيثمي: " رواه الطبراني بإسناد حسن "! الرابع:

سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن عائشة به، إلا أنه قال:" ريح غمر ".

علقه البزار كما سبق، ووصله الطبراني في " المعجم الصغير "(ص 168 - هندية)

من طريق عمر بن علي المقدمي عن سفيان بن حسين به. قلت: وهذه مخالفة واهية

لأمرين: أحدهما: أن سفيان بن حسين ضعفوه في روايته عن الزهري خاصة. والآخر

: أن عمر بن علي المقدمي كان يدلس تدليسا غريبا بحيث أنه لو صرح بالتحديث شك في

سماعه كما هو مبين في ترجمته من " التهذيب ". وحديث عائشة هذا من شرط الهيثمي

في " مجمعه "، ومع ذلك، فهو مما فاته، فلم يورده فيه. وجملة القول أن أصح

هذه الطرق: طريق ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس. والطريق

الأولى عنه شاهد لا بأس به. وله شاهد من حديث أبي هريرة في السنن وغيرها مثل

" الأدب المفرد "(1220) و " صحيح ابن حبان "(5496) وسنده صحيح على شرط

مسلم