بالشذوذ، فالعمدة على حديث ابن عمر. على أنه قد أخرجه البيهقي - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٦

بالشذوذ،

فالعمدة على حديث ابن عمر. على أنه قد أخرجه البيهقي في " الشعب " (3 / 27 /

2776) من حديث ابن عباس، وإسناده ضعيف. وقد صح الحديث دون قوله: " عليكم

" عن جمع من الصحابة، أسانيد بعضهم صحيحة، وهو مخرج في " الإرواء " (1 /

105 / 66) .

‌

‌2518

- " لا يسمع النداء أحد في مسجدي هذا، ثم يخرج منه - إلا لحاجة - ثم لا يرجع إلا

منافق ".

أخرجه الطبراني في " الأوسط "(1 / 27 / 1) ومن طريقه أبو نعيم في " صفة

النفاق " (29 / 1) : حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا أبو مصعب حدثنا عبد

العزيز بن أبي حازم: حدثني أبي وصفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن أبي

هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره، وقال: " تفرد به

أبو مصعب، ولم يروه موصولا عن أبي هريرة غير صفوان وأبي حازم ". قلت:

وجميعهم ثقات من رجال الشيخين غير الرازي، وهو حافظ حسن الحديث، قال

الدارقطني: ليس بذاك. وقال مسلمة: كان ثقة عالما بالحديث. وأبو مصعب اسمه

أحمد بن أبي بكر. وقال المنذري (1 / 115) وتبعه الهيثمي (2 / 5) : "

رواه الطبراني في " الأوسط "، ورواته محتج بهم في (الصحيح) ". قلت: وفي

هذا الإطلاق نظر ظاهر، لأن الرازي ليس من رجال " الصحيح "، وكثيرا ما يطلقان

مثله، فكن على انتباه.

وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة نحوه، عند الطيالسي

وأحمد في " مسنديهما "، وفي إسناده كلام ذكرته في " التعليق الرغيب ".

والحديث رواه أبو داود في " مراسيله "(84 / 25) والدارمي (1 / 118) عن

الأوزاعي، والبيهقي في " سننه "(3 / 56) عن سفيان، كلاهما عن عبد الرحمن

بن حرملة الأسلمي عن سعيد بن المسيب مرسلا. وإسناده صحيح، ولا ينافي

الموصول، لأن الذين وصلوه ثقات، إلا أن يكون الوهم من الرازى. وعلى كل حال

فالحديث صحيح بالطريق الأخرى. واعلم أن الحديث ظاهر لفظه اختصاص الحكم

المذكور فيه بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكنه من حيث المعنى عام لكل

المساجد، للأحاديث الكثيرة الدالة على وجوب صلاة الجماعة. والخروج من المسجد

يفوت عليه الواجب. فتنبه. ويؤيد ذلك ما روى أبو الشعثاء قال: كنا مع أبي

هريرة في المسجد فخرج رجل حين أذن المؤذن للعصر، فقال أبو هريرة: " أما هذا

فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ". أخرجه مسلم وغيره، وهو مخرج في "

الإرواء " (1 / 263 / 245) و " صحيح أبي داود " (547) . تنبيهان: الأول:

لقد فات المعلق على " مراسيل أبي داود " تقوية مرسله بحديث الترجمة المتصل عن

سعيد عن أبي هريرة. والآخر: أنه أعل المرسل بتدليس الوليد - وهو ابن مسلم -

، وفاته أنه قد