وللحديث شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا نحوه. أخرجه أبو داود - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٦

وللحديث شاهد من حديث ابن

عباس مرفوعا نحوه. أخرجه أبو داود وغيره بإسناد ضعيف، وفيه زيادة منكرة

بلفظ: " إنما الوضوء على من نام مضطجعا.. ". ولذلك خرجته في " ضعيف أبي

داود " (25) وهو في " الصحيحين " بغير هذه الزيادة نحوه، وهو مخرج في "

صحيح أبي داود " (1224 - 1229) . وأما زيادة مرسل إبراهيم: " كان تنام

عيناه ولا ينام قلبه ". فهي صحيحة جاءت موصولة في " الصحيحين " وغيرهما،

وهو مخرج في " صحيح أبي داود "(1212) ، ومن حديث أبي هريرة وغيره. انظر "

صحيح الجامع الصغير " (2997) . قلت: وهذه الزيادة صريحة في أن النوم لا

ينقض وضوءه صلى الله عليه وسلم، وأن ذلك من خصوصياته. وقد اختلف العلماء في

نوم الجالس المتمكن في جلوسه، والراجح أنه ناقض كما بينته في " تمام المنة "

، فليراجعه من شاء.

‌

‌2926

- " حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، فإنه كانت فيهم الأعاجيب ". ثم أنشأ يحدث

قال: " خرجت طائفة من بني إسرائيل حتى أتوا مقبرة لهم من مقابرهم، فقالوا:

لو صلينا ركعتين، ودعونا الله عز وجل أن يخرج لنا رجلا ممن قد مات نسأله عن

الموت، قال: ففعلوا.

فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قبر من تلك المقابر

، خلاسي، بين عينيه أثر السجود، فقال: يا هؤلاء ما أردتم إلي؟ فقد مت منذ

مائة سنة، فما سكنت عني حرارة الموت حتى كان الآن فادعوا الله عز وجل لي

يعيدني كما كنت ".

أخرجه أحمد في " الزهد "(16 - 17) وابن أبي شيبة في " المصنف "(9 / 62)

دون القصة، وكذا البزار في " مسنده "(1 / 108 / 192 - كشف الأستار) عن

الربيع ابن سعد الجعفي سمعه من عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله قال

: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات

على خلاف في سماع ابن سابط من جابر، فقد سئل ابن معين: سمع عبد الرحمن بن

سابط من جابر؟ فقال: لا. لكن أثبت سماعه منه ابن أبي حاتم، فقال في " الجرح

والتعديل " (2 / 2 / 240) : " روى عن عمر، مرسل، وعن جابر، متصل ".

وهذا خلاف ما حكاه في " المراسيل "(ص 84) ، وهذا أرجح لما يأتي. والحديث

أخرجه عبد بن حميد في " المنتخب من المسند "(ق 152 / 1) بتمامه، وكذا وكيع

في " الزهد "(1 / 280 / 56) وابن أبي داود في " البعث "(30 / 5) وفيه

تصريح ابن سابط بالتحديث، فصح الحديث واتصل الإسناد والحمد لله. وللجملة

الأولى منه شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا. أخرجه أبو داود (2 / 126)

والطحاوي في " مشكل الآثار "(1 / 40 - 41) وابن حبان (109 - موارد) وزاد

: