ثانيا: قال: وفي رواية أبي (!) الأسود: يكون بعدي أئمة - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٦

ثانيا: قال: وفي رواية أبي (!) الأسود: يكون بعدي أئمة يهتدون

بهداي ولا يستنون بسنتي ". كذا، وهو خطأ ظاهر لا أدري كيف تابعه عليه

العيني! والصواب " لا يهتدون.. " كما يدل عليه السياق، وكما في " صحيح

مسلم ".

‌

‌2740

- " لولا أن تكون سنة، يقال: خرجت فلانة! لأذنت لك ولكن اجلسي في بيتك ".

أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط "(1 / 270 / 4604) وابن منده في "

المعرفة " (2 / 362 / 2) عنه، وابن حجر في " تخريج المختصر " (ق 137 / 1)

من طريق عبد الله بن زيدان البجلي قال: أخبرنا محمد بن طريف البجلي قال:

أخبرنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي عن الحسن بن صالح عن الأسود بن قيس قال:

حدثني سعيد بن عمرو القرشي عن أم كبشة - امرأة من بني عذرة - أنها قالت:

يا رسول الله! إيذن لي أن أخرج مع جيش كذا وكذا. قال: لا. قالت: يا نبي

الله! إني لا أريد القتال، إنما أريد أن أداوي الجرحى وأقوم على المرضى.

قال: فذكره، وليس عند الطبراني:" في بيتك "، وقال: " لا يروى عن أم

كبشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحسن بن صالح ". قلت: وهو ثقة من رجال

مسلم، ومثله محمد بن طريف البجلي، ولم يتفرد به كما أشار إليه الطبراني،

فقد تابعه أبو بكر بن أبي شيبة في " المصنف "(12 / 526 / 15500) : حدثنا

حميد بن عبد الرحمن الرواسي به. وأخرجه عنه ابن سعد في " الطبقات " (8 / 308

) وابن أبي عاصم في" الآحاد والمثاني "(3473) والطبراني في " الكبير " (

25 / 176 / 431) وغيرهم. قلت: وهذا إسناد صحيح، وقال الحافظ عقبه:

"

هذا حديث حسن غريب، أخرجه الحسن بن سفيان عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حميد بن

عبد الرحمن، لكن صورة سياقه مرسل، وله شاهد من حديث أم ورقة أنها قالت: لما

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، قلت: يا رسول الله! ائذن لي أن

أغزو معك. قال: قري في بيتك.. الحديث. أخرجه أبو داود.. ". قلت: وهذا

إسناده حسن كما حققته في " صحيح أبي داود "(605)، لكن قوله: " لكن صورة

سياقه مرسل " غير ظاهر عندي، لأن قول القرشي: " عن أم كبشة " في حكم قوله لو

قال: " حدثتني أم كبشة " ما دام أنه غير معروف بالتدليس أو الإرسال، فلعله

يعني بذلك خصوص رواية الحسن بن سفيان عن ابن أبي شيبة، ولكنه لم يسق لفظها

لننظر فيها. والله أعلم. هذا ولفظ الحديث عند ابن سعد: " اجلسي، لا يتحدث

الناس أن محمدا يغزو بامرأة ". وقال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (5 / 323 -

324) : " رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط "، ورجالهما رجال (الصحيح

) ". فائدة: ثم قال الحافظ عقب الحديث في " الإصابة ": " ويمكن الجمع بين

هذا وبين ما تقدم في ترجمة أم سنان الأسلمي، أن هذا ناسخ لذاك لأن ذلك كان

بخيبر، وقد وقع قبله بأحد كما في (الصحيح) من حديث البراء بن عازب، وهذا

كان بعد الفتح ". قلت: ويشير بما تقدم إلى ما أخرجه الخطيب في " المؤتلف "

عن الواقدي عن عبد الله بن أبي يحيى عن ثبيتة عن أمها قالت:

" لما أراد النبي

صلى الله عليه وسلم الخروج إلى خيبر قلت: يا رسول الله! أخرج معك أخرز السقاء

، وأداوي الجرحى.. الحديث، وفيه: فإن لك صواحب قد أذنت لهن من قومك ومن

غيرهم، فكوني مع أم سلمة ". قلت: والواقدي متروك، فلا يقام لحديثه وزن،

ولاسيما عند المعارضة كما هنا. نعم ما عزاه لـ (الصحيح) يعارضه وهو من حديث

أنس بن مالك - لبس البراء بن عازب - قال: " لما كان يوم أحد انهزم الناس عن

النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم

وأنهما لمشمرتان أرى خدم سوقهن تنقزان - وقال غيره: تنقلان - القرب على

متونهما ثم تفرغانه في أفواه القوم، ثم ترجعان فتملآنها ثم تجيئان فتفرغانه في

أفواه القوم ". أخرجه البخاري (2880 و 2902 و 3811 و 4064) ، وانظر " جلباب

المرأة المسلمة " (ص 40) - طبعة المكتبة الإسلامية. وله شاهد من حديث عمر

رضي الله عنه: " أن أم سليط - من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى الله

عليه وسلم - كانت تزفر (أي تحمل) لنا القرب يوم أحد ". أخرجه البخاري (2881

) . ولكن لا ضرورة - عندي - لادعاء نسخ هذه الأحاديث ونحوها، وإنما تحمل

على الضرورة أو الحاجة لقلة الرجال، وانشغالهم بمباشرة القتال، وأما

تدريبهن على أساليب القتال وإنزالهن إلى المعركة يقاتلن مع الرجال كما تفعل

بعض الدول