‌فيا أيها الغادي على ظهر ضامر - مجموعة القصائد الزهديات - جـ ٢

فَحَقُّ نَبِيِّ اللهِ طَاعَةُ أمْرِهِ

…

وتَصْدِيقُهُ والانْتِهَا مِن مُشَافِقِ

وتَوقيرهُ والاتَباعُ لِهَدْيِه

…

فأمَّأ الَّذِي للهِ رَبِّ الخَلائِقِ

فذلِكَ مُخْتَصُّ بهِ دُونَ عَبْدِهِ

…

فَدَعْ عَنْكَ ما قَدْ أحْدَثُوا مِنْ شَقَاشِقِ

وصلَّى على المعصومِ ربُّ وإلهُ

…

وأصحابُه أهلُ العُلَى والسَّوابِقِ

وقال رحمه الله:

‌

‌فيا أَيُّها الغَادِي على ظَهْرِ ضَامرٍ

…

تَجُوبُ فيافِي البيدِ وخدًا بلا مَلَلْ

تَحَمَّلْ هَدَاكَ اللهُ منِّي رِسَالةً

…

نَصِيحَةَ ذِي وُدٍّ إلى كُلِّ مَن عَقَلْ

ورامَ نَجَاةَ النَّفسِ مِن هَفَواتِهَا

…

ومِنْ كُلِّ مكروهٍ يُسِيءُ ومِنْ زَلَلْ

فَمَنْ كَانَ ذَا قَلْبٍ سَلِيمٍ مُوَفَّقٍ

…

خَلىٍّ مِنَ الأَهوا ومِنْ مُعضِل الخَطَلْ

تَوخَّ الَّذي يُنِجيهِ يَومَ مَعَادِه

…

وفي هَذه الدُّنيا يَكُونُ عَلَى وَجَلْ

فإنَّ إرَادَاتِ النُّفُوسِ كثيرَةٌ

…

فَمَنْ رَامَ نَهْجًا لِلْنَّجاةِ عَن الخَلَلْ

فإنَّ طَرِيقَ الرُّشْدِ لِلْحَقِّ نَيِّرٌ

…

يَبِينُ لِذي قَلْبٍ سليمٍ مِن الدَّغَلْ

فَفِي سُنَّةِ المَعْصُومِ خِيرَةِ خَلْقِه

…

وأَصْحَابِه والتَّابعينَ مِنَ الأُوَلْ

نَجَاةٌ عن الإِفراطِ في الدِّينِ عِنْدَمَا

…

يَقُولُ الفَتَى في الدين قولاً ويَنْتَحلْ

وفيها عنِ التَّفريطِ مَا يَزَعُ الفَتَى

…

ويَزْجُرُه مِنْ جَهْلِهِ وعَنِ الجَدَلْ

فهذا كلامُ الله جل جلاله

…

وذِي سُنَّةُ المَعْصُومِ تُتْلى لِمَنْ سَأَلْ

مُدَوَّنةٌ مَعْلُومَةٌ يَقتَدِي بِهَا

…

أُولُو العلمِ والتَّقوى إلى خَيرِ مُنْتَحَلْ

وقَدْ أَوضحُ الأَعْلَامُ مِنْ كُلِّ عَالِمٍ

…

مَعَالِمهَا لِلْسَالِكينَ بلَا خَلَلْ

وقَدْ بَيَّنُوا أَحْكَامَ منْ كَانَ كَافِرًا

…

وحُكْمَ التِّولِّي والمُوَالاةِ والعِلَلْ

فَمَنْ رَامَ تَكْفِيرًا بِغَيرِ مكّفِّرٍ

…

فَعِلَّتُه الإِفْرَاطُ في القَولِ والعَمَلْ

وقَدْ سَلَكَتْ - أَعْنِي الخَوارِجَ - في الوَرَى

…

طَرِيقًا إلى ذِي المَسْلَكِ الوَعْرِ والوَحَلْ

بِهِ مَرقُوا مِنْ دِينِهم ولأَجْلِهِ

…

غَدَوا مِنْ شِرارِ النَّاسِ في شَرِ مُنْتَحَلْ

ومَنْ لَمْ يُكَفِّرْ مَنْ أَتَى بمُكفِّرٍ

…

فَعِلَّتُه التَّفريطُ إذ كَانَ قَدْ جَهِلْ

فإنْ كَانَ فيمَا يَعْلَمُ النَّاسُ أَنَّه

…

مِن الدِّين بالعِلمِ الضَّرُورِيِّ قَدْ حَصَلْ

كَمِثْلِ الدُّعَا والحُبِّ والخوفِ والرَّجَا

…

وسَائِرِ مَا يَأْتي بِهِ العَبدُ مِنْ عَمَلْ

وذَلِكَ مُخْتَصُّ بِحَقِّ إلَهِنَا

…

فَصَرْفُ الفَتَى لِلْغَيرِ، هَذا مِنَ العَضَلْ

وفَاعلُ هذَا كَافِرٌ لاعتِدَائِه

…

وتَكْفِيرُهُ لا شَكَّ فيهِ ولا جَدَلْ

وإن كَانَ هذَا في خُصًوصِ مَسَائلٍ

…

يَجِيءُ بِها مَنْ زَلَّ في الدِّين واسْتَزَلْ

كَمَا هوَ في الأَهواءِ والبِدعِ الَّتي

…

مَسَائِلُها تَخْفَى عَلَى بَعْضِ مَنْ نَقَلْ

فَيَخْفَى عَليهِ الحَقُّ عندَ اجْتِهَادِهِ

…

ولَيسَ جليًّا حُكْمُهَا لِمَنْ اسْتَدَلْ

ولَيسَ ضَرُورِيًا مِنَ الدِينِ فالَّذي

…

عليه تَقيُّ الدِّين إن كَانَ قَدْ جَهِلْ

وعن خَطَأٍ أَو كَانَ ذَا بتَأَوُّلٍ

…

فَذَا القَول كُفْرٌ والمعيَّنُ لَمْ يَقُلْ

بِتَكْفِيرِهِ حَتَّى يُقَامَ بِحُجَّةٍ

…

عَلِيهِ فيأْتي أَو يَئُوبَ فيعْتَدِلْ

وغَيرُ تقىِّ الدِّينِ قَالَ بِكُفْرِهِ

…

ونَحْنُ إلى مَا قَالَهُ الشَّيخُ نَنْتَحِلْ

وأَصلُ بَلاءِ القومِ حَيثُ تَورَّطُوا

…

هُوَ الجَهْلُ في حُكمِ المُوالاةِ عَنْ زَللْ

…

فمَا فَرَّقُوا بَينَ التَّولِّي وحُكْمِهِ

…

وَبينَ المُوالاةِ التي هي في العملْ

أَخَفُّ ومنها ما يُكْفِّرُ فِعْلُهُ

…

ومنها يكُونُ دُونَ ذلِكَ في الخَلَلْ

وفي الهجرِ إذْ لا يُحْسِنُونَ لِفِعْلِهِ

…

ولا مَعَ مِنْ هذَا يَعامَل مَنْ فَعلْ

فلِلْهَجْر وَقْتٌ فيهِ يُهْجَرُ منِ أَتَى

…

بِمَا يُوجب الهِجرانَ مِنْ غير مَا مَهَلْ

وَوَقْتٌ يُرَاعَى فيهِ مَا هو رَاجحٌ

…

وأَصْلَحُ للدِّنيا ولِلْدِّينِ والمَحَلْ

وشخصٌ بِهذَا لا يُعَامَلُ جهرَةً

…

لِدَرْءِ الفَسَادِ المستفادِ مِنَ الزَّلَلْ

ويُهجرُ شخصٌ حيثُ يَرتَدعُ الوَرَى

…

ويَنْزَجِرُ الغَوَاغَاءُ مِن أَمَّةِ السُّفَلْ

ويَنْجَعُ في المهجورِ مِنْ غَيرِ عِلَّةٍ

…

يَجيءُ بِهَا المهجُورُ مِنْ سائِرِ العَضَلْ

إلى غَيرِ هَذا مِنْ مَفَاسِدِهِ الَّتِي

…

يَئُولُ بِهَا الآتِي إلى مُعضِلٍ جَلَلْ

وقَدْ قَالَ أَهْلُ العلمِ مِنْ كُلِّ عَالمٍ

…

وقَرَّرَهُ حَبْرٌ إمامٌ هُوَ الأَجَلْ