‌تلألأ نور الحق في الخلق وانتشر - مجموعة القصائد الزهديات - جـ ٢

وقد جَهدُوا في مَحْو أَعلامِهِ العُلَى

…

وإطْفَاءِ أَنوار له غايَةَ الجَهْدِ

فما نَالَ منْ عَادهُمو مِنْ ذَوِي الرَّدى

…

مُنَاهُم فباءُوا بالخَسارَةِ والطَّردِ

ونالَ ذَوُو الإِسْلامِ عِزًّا وَرَفْعَةً

…

ومَجْدًا بنصر الدِّينِ والكَسْر للضِّدِّ

فَمَا زالَ تأْييدُ الإِلهِ يمدُّهُم

…

بنصرٍ وإِسْعَافٍ على كلِّ ذي حِقْدِ

وأزكى صَلاةً يبهرُ المسكَ عَرفُها

…

على السَّيِّد المعصومِ أَفضلِ من يَهْدِى

وأَصحابهِ والآلِ معْ كُلِّ تَابعٍ

…

وتابِعِهم والتَّابعينَ عَلى الرُّشْدِ

قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله

‌

‌تلأْلأَ نُورُ الحقِّ في الخلْق وانْتشرْ

…

وآضَ انْتِكاصًا طالِعُ الغيِّ وانْكَدَرْ

وجَلَاّ مَصَابِيح الهَدى كُلَّما دَجَا

…

مِن الشِّرْكِ فانجابتْ غياهِبُ ما اعْتَكَرْ

فأَضْحَى بنَجْدٍ مَهْيَعَ الحَقِّ ناصِعًا

…

بمَهْدِ إِمامٍ قامَ للهِ وانتصَرْ

وأَعْلَنَ بالتَّوحِيدِ للهِ فاعْتلَتْ

…

به المِلَّةُ السَّمَحَا على كُلِّ مَنْ كَفَرْ

وجَاهَدَ في ذاتِ الإِلهِ وما ارْعَوى

…

إِلى زَيغِ خُفَّاشِ البَصَائِر والبَصَرْ

وجادَلَهُ الأَخبارُ فيما أَتى بِه

…

فأَدْحَض بالآياتِ والنَّصِّ والأَثر

زَخَارِفَ زُورٍ لِفَّقُوْهَا بِمَكْرهم

…

ورَامُوا بما قَد لَفَّقُوا الفَوْزَ والظَّفرْ

فأَلْزَمَ كُلاًّ عَجْزَهُ فَتَطَأَطَأَتْ

…

جِباهٌ لَهُ قد غرَّهَا التِّيهُ والصَّعَرْ

وأَظْهرَهُ المَوْلَى على كُلِّ مَنْ بَغى

…

عليهِ وَأَولاهُ مِن العِزِّ مَا بَهَرْ

وسَارَ بحَمْدِ اللهِ في الأَرْضِ ذِكْرُه

…

ولم تَخْلُ أَرضٌ لَيسَ فيها لَهُ خبَرْ

فَعَابَ عليهِ النَّاكِبُونَ عنِ الهُدَى

…

سُلوكَ طَريقِ المُصْطفَى سَيِّدِ البَشرْ

كَحَال الَّذِي أَبْدى معَرَّةَ جَهْلِه

…

ولَيسَ له في العِلْم وِرْدٌ ولا صَدَرْ

هُوَ الأَحْمَقُ الزِنِّديقُ يُوسُفُ مَنْ غدا

…

بمَوضُوعِه أُعْجُوبَةً لِمَنِ اعْتَبرْ

فَفَاه بمَحْضِ الكُفْرِ مُفْتَخِرًا بِه

…

فبُعدًا لِمَنْ قد فاهَ بالكُفْرِ وافْتَخَرْ

ولَوْ أَنَّ منْ يَعوِي يُلقَّمُ صَخْرَةً

…

لأَصْبَحَ صخْرُ الأَرضِ أَغلَى مِن الدُّرَرْ

فأَنْشا عُيوبًا بالفَهَاهَةِ قَدْ وَهَتْ

…

وَوَازَرَ مَنْ قَدْ قَال بالكُفْرِ واشْتَهَرْ

بأَضغاثِ أَخلامٍ وتمويهِ مُفْتَرٍ

…

وتَخْبيطِ معتوهٍ وتخليطِ منْ سَكِرْ

وَلا كَالْغَوِيِّ الفارسيِّ الَّذِي انْتَحى

…

مقَالةَ جَهْمٍ واقَتْفَى مِنْه بالأَثَرْ

…

فإِنَّهما قَالَا مَسَائِلَ قد وَهَتْ

…

وقد لفَّقَا فيها مِنَ الكُفْرِ ما سَطَرْ

فقالا بأَنَّ المُصْطفَى سيِّدَ الوَرَى

…

لَفِي قَبْرِه حَيٌّ يُشَاهِدُ مَنْ حَضَرْ

ويَسْمَعُ مَن يَدْعُو ويَكْشِفُ كَرْبَه

…

إذا ما دُعي بَلْ عنده النَّفعُ والضَّرَرْ

ويأْكُلُ في القَبْرِ الشَّريفِ وإِنَّهُ

…

يَصُومُ بِه بَلْ قَدْ يَحُجُّ ويَعْتَمِرْ

وَكُلُّ جَمِيْعِ الأَنبيِاءِ فَثَابِتٌ

…

لهُمُ إلهٌ في كُلِّ ما خُطِّ أَوْ سُطِرْ

وقالَا بأَنَّ الإِسْتِوَا لَيسَ ثابتًا

…

ولَيسَ إلهُ العرشِ مِنْ فَوقِه اسْتَقَرْ

فسُبحانَكَ اللَّهُمَّ تَسِبْيحَ مُثْبِتٍ

…

لأَسماءِ قهَّارٍ وَأوصَافِ مُقْتَدِرْ

لَقَدْ بَلغَا في غايَةِ الكفرِ مَبْلغًا

…

تَلَكَّأَ عنه الفَهْمُ والوَهُمُ وانْبَهَرْ

فَكُفْرُ أَبي جَهْلٍ وأَجْلافٍ قَوْمِه

…

لَقَدْ قَصَّرُوا في الكُفرِ عَنْ بَعْضِ مَا ذَكَرْ

أَلَمْ يَسْمَعَا ما قَالَهُ جَلَّ ذِكْرُه

…

وأَنزَلَهُ في مُحْكَمِ الآيِ والسُّوَرْ

بَتكْفيرِ مَنْ يَدْعُو سِوَاهُ برَهْبَةٍ

…

ورَغْبَةِ مَلْهُوفٍ وإمْلاقِ مُفْتَقِرْ

فَقَدْ جَاءَ في الآياتِ في غَيرِ مَوْضعٍ

…

وما لَيسَ في هَذي القَصِيدةِ مُنْحَصِرْ

ومنْ يَسَتغِثْ يَومًا بغَيرِ إِلههِ

…

ويَدعُوه أَو يَرجُو سِوى اللهِ مِنْ بَشَرْ

يُحِبُّ كَحُبِّ اللهِ مَن هُو مُشْرِكٌ

…

بِهِ مُستِعينٌ وَاجِلُ القَلْب مُقْشَعِرْ

فَذَلِكَ بالرَّحمنِ جل جلاله

…

تعالى عن الأَمثالِ والنِّدِّ قَدْ كَفَرْ

ولا شَكَّ في تَكْفِيرِ مَنْ ذاكَ شأْنُه

…

ونَاهِيْكَ مِن كُفرٍ تَجَهَّمَ واعْتَكرْ

فَلِلهِ حَقٌّ لا يكونُ لِغَيْرِهِ

…

بإخلاصِ توحِيدٍ وإِفرادِ مُقْتَدِر

ولِلْمُصْطفَى تَصْدِيقُه واتِّبَاعُه

…

وتَعزِيرهُ بَلْ نَقْتَفِي ما لَهُ أَمَرْ

ونَجْتَنِبُ المنهِىَّ سَمْعًا وطاعَةً

…

ولا نَقْتَفِي ما قَدْ نَهى عنه أَو زَجَرْ

ودَعْواهُما أَنَّ النَّبيَّ محمَّدًا

…

لِفَي القبرِ حيٌّ لم يَمت مَوْتَةَ البَشَرْ

مُكَابَرةٌ للهِ جل جلاله

…

ولِلْوحْي والمعصومِ والصَّحبُ والفِطَرْ

أَباللهِ أَمْ بالوحْي أَمْ بكلَيْهِما

…

وبالمصطَفى الهَادِي أَمْ السَّادَةِ الغُرَرْ

تَجارَيْتُما أَمْ سُخْرِيَاءُ بِوَحْيِه

…

أَمَا لَكُمَا عن مَهْيَعِ الكُفرِ مُزْدَجَرْ

أَعِنْدَكُمَا أَنَّ الصَّحَابَة قد بَغَوْا

…

بجعلِهمُو مِنْ فوقِه التربُ والحجَرْ

إذَا كَانَ حِيًّا قَادِرًا ذَا إِرَادَةٍ

…

يُشاهِدُهم تَاللهِ ما ذَاكَ في الفِطَرْ

وقد أَخْطَئُوا لَمَّا بِعَمِّ نَبيِّهِمْ

…

بدَعْوتِه اسْتَسْقَوْا عن الجُدْبِ بالْمَطرْ

وقَدْ صَارَ خُلْفٌ في المسائِلِ بَعْدَه

…

كَتَوْرِيْثِ ذِي الأَرحامِ والجدَّ في أَخَرْ

…

فَلَمْ يَحْضُرُوْا حَوْلَ الضَّرِيْحِ لِيُفْتِهم

…

ويَحْكُمَ فِيْمَا بَينَهم كانَ قَدْ شَجَرْ

أَهَذَا جَفَاءٌ وانْتِقَاصٌ لِقَدْرِهِ

…

مِن الصَّحبِ أَمْ هذَا هُو الحَقُّ يا بَقَرْ

وأَمَّا حَيَاةُ الأَنبيَاءِ في قُبُورِهمْ

…

فمَا صَحَّ في تَحْقِيْقِها النَّصُّ والخَبرْ

ولكِنَّهُم أَحْيَا وأَكمَلُ حَالةً

…

مِن الشُّهَدا يا فاقِدَ الرُّشدِ والنَّظَرْ

وأَمَّا الَّذين استُشْهِدُوا فكَما أَتَى

…

بِه النَّصُّ في أَرْوَاحِهم وقَد اشْتَهَرْ

بِأَجوافِ طَيرٍ جَاءَ في النِّصِّ إنَّها

…

لَتَسْرحُ في الجنَّاتِ تَعْلَقُ للثَّمرْ

وذلكَ عندَ اللهِ لا في قُبورِهم

…

وفي جَنَّةِ الْفِردَوسِ فافْهم لِما ذُكِرْ

ومَنْ قال في الأَجداثِ كانَتْ حياتُهم

…

فقد كابَرَ القرآنَ عَمْدًا وقد كَفرْ

وإسْرَاؤُهُ بالمُصْطَفَى فِبَذَاتِه

…

إِلى ربِّهِ لا شَكٍّ في ذلَكَ الخَبَرْ

وأَمَّ جَميعَ الأَنبياءِ بإيلِيا

…

وصلَّى بِهِم فِيهَا وفي ذَاكَ مُفْتخَرْ

وقد قِيلَ في المَعْمُورِ كانَتْ صَلاتُه

…

ولَكِن لِلْحُفَّاظِ في ضَبْطِها نَظَرْ

وأَسْرى به نَحْو السَّمواتِ صاعِدًا

…

إلى الملِكِ الأَعلَى فَسُبْحَانَ مَن قَهُرْ

ولَيسَ دَلِيلاً أَنَّهم في قُبورِهم

…

يُصَلُّونَ لا واللهِ ما ذَاك في الأَثَرْ

ولا أنَّهُمْ أَحْيَا كَمِثْلِ حَيَاتِهم

…

بأَبْدَانِهم بَلْ تِلْكَ أَقْوالُ مَنْ فَجَرْ

وَلَمْ يَرَهُ الْمُخْتَارُ ثَمَّ بِعَيْنِه

…

فقدْ جَاءَ في الأَخبارِ ما هُو مُعْتَبرْ

فَرُؤيتُهُ لله جل جلاله

…

فمُطْلَقَةٌ حَقًّا كَمَا جَاءَ في الأَثَرْ

وإِلَاّ فرؤْيَا بالفُؤادِ لرَبِّنَا

…

مُقَيَّدَةٌ هَذَا كَلَامُ ذَوِي النَّظَرْ

كَأَحْمَدَ والحَبْرِ بْنِ عَباس قَبْلَهَ

…

مَعَ العُلَمَاءِ الجِلَّةِ السَّادَةِ الغُرَرْ

ونَفَيُ اسْتِوَاءِ الرَّبِّ مِن فَوقِ عرشهِ

…

فَكُفرٌ وتَعْطِيْلٌ لِمَنْ بَرَأَ البَشَرْ

فَنَشْهَدُ أَنَّ اللهَ جَلَّ بِذَاتِهِ

…

عَلَى عَرْشِه مِن فَوقِ سَبْعِ قَدْ اسْتَقَرْ

عَلَيْهِ عَلَا سبحَانَهُ وبِحَمْدِهِ

…

ومُرتَفِعًا مِن فَوقِه عَزٍّ مَنْ قَهَرْ

عُلوًّا وقَهْرًا واقْتِدَارًا بِذَاتِه

…

كَمَا هُو مَذْكُورٌ عن السَّادَةِ الغُرَرْ

فَفِي سَبْعٍ آياتٍ مِن الذِّكرِ قدْ أَتَى

…

وبالنَّقلِ عن خَيْرِ البَريَّةِ قد صَدَرْ

تَعَالَى عن التَّشبيهِ والمِثْلِ لِلْوَرَى

…

فَلَيْسَ لَهُ مِثْلٌ فَيُذْكَرُ أَو يَذَرْ

ولا كُفْوَا في أَسْمَائِه وصِفاتِهِ

…

ومَن كَيَّفَ البَارِي فقد كَابَر الفِطَر

وقد كَانَ مِعْرَاجُ الرَّسولِ حَقِيْقَةً

…

وفِيْهِ دَلِيْلٌ واضِحٌ لِمَنْ افْتَكَرْ

على أنَّه فوقَ السموات قَدْ علَا

…

عَلى عَرْشِهِ بالذَّاتِ والقَدْرِ والقَهَرْ

…

وَيْنزِلُ في الثُّلْثِ الأَخِيْرِ إِلهنَا

…

إلى سَمَاءِ الدُّنْيا يُنادِي إِلى السَّحَرْ

أَهَلْ تائبٌ مِنْ ذَنْبِهِ مُتَضَرَّعٌ

…

فأَغْفِرُ مَا يَأْتِي به قَلَّ أَوْ كَثُرْ

وهَلْ سَائِلٌ يَدْعُو فأكْشَفُ كُرْبَهُ

…

فإِنِّى أَنَا الوَهَّابُ والوَاسِعُ الأَبرْ

فَسُبْحانَهُ مِنْ عَالِمٍ حَاطَ عِلْمُهُ

…

بِكُلِّ جَمِيْعِ الخلْقِ في البَرِّ والبَحَرْ

ويَسْمَعُ أَصْواتَ الخلائِقِ كُلِّهَا

…

وُيْبصِرُ مَشْيَ الذَّرِّ بالليلِ في الحَجرْ

وَكُلُّ أَحَادِيْثِ الصِّفاتِ فإِنَّها

…

تَمُرُّ كَمَا جَاءَتْ عَلىَ وَقْفِ مَا أَمَرْ

ولا نتَجَارَى كالَّذين تَعَمَّقُوا

…

وَرَامُوا بِتأْوِيلاتِهِمْ نَفْيَ ما أقَرْ

وهَذا اعْتِقادٌ لِلأَئِمَّةِ قَبْلَنا

…

أُولئِكَ هُمْ أَهلُ الدِّرَايَةِ والنَّظَرْ

كأَحْمَدَ والنُعْمَانِ ثمَّتْ مالَكُ

…

كَذَاكَ الإِمَامُ الشافِعيّ الذِي نَصَرْ

وَمَنْ قَبْلَهُمْ مِنْ تَابِعيٍّ على الهُدَى

…

وقَبْلَهُمُ الأَمجَادُ والسَّادةُ الغُرَرْ

أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّبيِّ مُحَمِّدٍ

…

لَنَا نَقَلُوا الإِثْبَاتِ عن سَيِّدِ البَشَرْ

وَكُلُّ إِمامٍ لِلأَئِمَّةِ تَابِعٌ

…

نفَوْا بِدْعَةَ الجَهْمِي مَا مِنْهُ قَدْ ظَهَرْ

فَوَازَرَ جَهْمًا فِرْقَةُ الغَيِّ واقْتَفَوْا

…

بآثارِهِ فاللهُ يُدْخِلُهُمْ سَقَرُ

ولا غَرْوَ أَنْ يَهْجُو العِدَا كُلُّ مَنْ دَعَا

…

إِلى المِلَّةِ السّمْحَاءِ واللهَ قد نَصَرْ

فَلَيْسَ يَضرٌّ السُّحبَ سَبٌّ لِمُلْحدٍ

…

كَمَا لا يَضُرُّ الصُّحبَ كَلْبٌ إِذا نَهَرْ