‌ضلال ما يؤمله اللئام - مجموعة القصائد الزهديات - جـ ٢

هُمُ مَثّلُوا مِن جَهْلهِمِ بُوجُوهِهِمْ

…

لقَدْ بلَغُوا في ذَاكَ حَدَّ الشَنّاعَةِ

أقُولُ لِمَنْ أَمْسَى عن الدِّيْن نَاكِبًا

…

مُعَانِدَ أعْلامَ الهُدَى لِلشِرّيعَةِ

يُجاهِرُ في نُكْرٍ ويُبْدِيْ تَشبُّهًا

…

بأعْدَاءِ دِينٍ يا لَهَا مِن خَسَارَةِ

يُمَثَّلُ في وَجْهٍ بحَلْقِ لِلِحْيَةِ

…

لَعَمْرْي لقَدْ سَاوَى لِوَجْهٍ بِعَانَةِ

فأَصْبَح مِنْهُ الوَجْهُ أُسْتًا مُشَوَّهًا

…

لَدَى كُلِّ ذِيْ عَقّلٍ بأقَبَحِ صُوْرَةِ

تَعَوّدَ هَذَا الخُلْقَ طَبْعًا لأَنَّهُ

…

يُلائِمُ ما يَعْتَادُهُ مِن خَلَاعَةِ

«فَأُفٍ عَلَى مَن ضَيَّعُوا هَدْيَ دِيْنِهمْ

…

وسارُوا على نَهْجِ العِدَا في الطَّرِيقةِ»

وقال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله:

‌

‌ضَلالٌ ما يُؤَمِّلهُ اللئَامُ

…

وآلٌ لامِهٌ ذاكَ المَرَامُ

سَيْلَقَى مَن يُؤَمِّلُهُ تَبَابَا

…

ويَلْقَى مَن يغَرُّ بهِ الحِمامُ

وهَلْ بالقِيل يسَمُو ذُو شِقَاقٍ

…

وسَاعٍ بالنَّمِيْمَةِ مُسْتَهَامُ

فما أَحْلَى مَقَالَتَهُم وأَشْهَى

…

زَخَارِفَ مَا تُمَوِّههُ اللَئِامُ

فما يُلقونه فَمُجَاجُ نَحْلٍ

…

ولكن في تَحَسِّيهِ سِمَامُ

فأَبِصْرْهُم وأَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا

…

سَتَنْجَابُ الغَمَامَةُ والقَتَامُ

وإِنّ الحَقَّ أَبلجُ مُسْتَنِيْرٌ

…

ويَعْلُو وَجْهَ صَاحبهِ الوَسَامُ

ومَنْصُورٌ ومَمْتَحَنٌ ولَكِنْ

…

لَهُ العُقْبَى وليَس له انْعِدَامُ

وإنَّ البَاطِلَ المُردِي لَذَامُ

…

وَيْعلُو وَجْهَ صَاحِبهِ الظَّلامُ

فلا يَغْرُرْكَ إذْ يَعْلُو ويَطْفُو

…

فَلَيْسَ لِبَاطِلٍ أَبَدًا دَوَامُ

ولَيْسَ لِمَنْ سَعَى بالقِيْلِ يَومًا

…

سُمُوٌ أَوْ لِبُغْتَيِهِ انْتِظَامُ

أَيَسمُو مَن سَعَى بِالقِيلِ حَاشَا

…

وَكلَاّ أَن يَكُونَ لَهُم مَقَامُ

أَيَسْمُو مَن سَعىَ بالقِيلِ يَومًا

…

بِقَومِ مَا أَتَى بِهمُو الحُطَامُ

ولكن يَطْلُبُونَ العِلْمَ لَمَّا

…

لِهَذا الأَصلِ قَدْ تَركَ الأَنَامُ

وهَلْ يَا قَوْمُ غَيرَ الأَصل عِلْمٌ

…

ولَوْلَا الأَصْلُ ما انْكَشَفَ الظَّلامُ

وكُنَّا في غَيَاهِبِه حَيَارَى

…

وفي الإِشْرَاكِ قَدْ وَقَعَ الفِئَامُ

فَأطلع شمسَ هذا الأَصلِ حبرٌ

…

هو الشيخُ المعظَّمُ والإمامُ

فأَشرق نورُه فسما بنَجدٍ

…

منارَ الحقِّ وانكشف القَتامُ

وأَطَّدَ رُكْنَ هذا الأَصل حتَّى

…

رسَت منه المعالمُ والدّعامُ

فلما أَن تضَاءلَ ذَاكَ فِينا

…

وعمَّ الجهلُ وانسدلَ الظلامُ

تَوخَّى نُورَه قَومٌ فجَاءُوا

…

فَبَدَّدَ شمْلهم ووهى النظامُ

وإنَّ الحادثاتِ وإِن أَساءت

…

لَيسْمُو مِن حَوَادِثها كِرَامُ

ويَرسُبُ حِينَ ما تَبْدُو فِئَامٌ

…

مِن الأَقوام أَنْذالٌ لِئَامُ

وما أَدري ولكن لَيتَ شِعري

…

أَأَيقاظٌ أُولئك أَم نيامُ

فما كلٌ بمعذورٍ ببغضٍ

…

ولا كلٌ على بغضٍ يلامُ

ولا كُلٌ مَقَالَةٍ قُيِلَتْ صَوابٌ

…

يَكُونُ لَهَا بِفِي الدهر ابتسامُ

لقدْ رام الوشاةُ مَرَام سوءٍ

…

ولكنَّ ذاكَ لَو عَلموهُ ذامُ

لَقدْ رَامُوا لأَهلِ الحقِّ خَسفًا

…

وحَتى آلَ إِن قَعَدُوْا وقَامُ

ولكن بالنميمةِ وهو شومٌ

…

على الساعين إذ شَغبوا وَلامُ

أُناسًا كان هَجْرُهُمُو صوَابًا

…

على المشروعِ وهْوَ لَهمُ إِمامٌ

وما بدعٌ أَتوا بالهجرِ لكن

…

عليه الناس والسلف الكرامُ

وكانَ الهجر كالتعزير حُكمًا

…

وتأْديبًا لينزجر الأَنامُ!

عن الأَمرِ المُحرَّمِ والمَعاصي

…

وهل إلا بذلكمو القوامُ

فعابَ عليهم الهجران قومٌ

…

وقالوا إِنَّه أَمرٌ حَرامُ

ولولا ذاك ما قَعَدُوا وقامُ

…

على أَن لا يكون لهم مُقَامُ

ولو كَانُوا يَرَون الهجرَ حقًا

…

لَما رامُوا لَهم خسفًا وسامُ

…

وإن الذيمَ ما انتجعوه فيهم

…

وهل فَوق الذي راموه ذَام

وقد خاضُوا لِلُجَّته عُبابًا

…

وساروا نحو زاخرِه وعامُ

ومما قِيلَ في الإِخوانِ عَنهم

…

كلامٌ ليس يحمله النظامُ

فقالوا فيهمُو زُورًا وحافوا

…

وَمَا خافوا مَعَرِّته الفِدامُ

بأَن الهاجرين لِكُلِ عاصٍ

…

وقاموا بِالعداوةِ واستقامُ

رَأوا رأيِ الخَوارجِ أَن هذا

…

لِزُورٍ ما تَضَمَّنه الخِصَامُ

وما فاهوا به أَبدًا وهذا

…

هو البهتانُ والإِفكُ الحَرامُ

وإِن تعجب لِما انتجعوهُ فِيهمْ

…

مِن البَهْتٍ المُحَرمِ حِين قامُ

على الإِخوانِ إِذ عابوا أُنَاسا

…

على تلك الجرائمِ قد أَقامُ

فإِنَّ أَشَدَّ بَلْ أَولى وأَحرى

…

رُكُوبٌ للمَحَارِم حينَ لامُ

على هَجْرِ العُصَاةِ ومَنْ تَرَدَّى

…

بثَوب المنكراتِ وقدْ ألامُ

وإِن أَشدَّ من هذا لَسَعْيٌ

…

بقطع معاشهم لَمَّا استقامُ

وقاموا بالعداوةِ حَسْبَ ما هُم

…

يَرَوْنَ الهَجْرَ واجِبُه يُقامُ

وما بالذنبِ يكَفُر كُلُّ عاصٍ

…

لَدَيْنَا أُيُّها القَومُ اللئامُ

ولكنَ مَن أتى بالكفرِ يَومًا

…

وبالإِشراكِ يَعرفُه الأنامُ

فهذا قَولُنا وبه سَمَوْنَا

…

وما بالبَهْتِ يَنْتَقِمُ الكِرامُ

فهذِي الحَالةِ الشنعاءِ منهم

…

كم قَدْ حُرِّرَتْ وبها الخِصامُ

وهذِي حالةُ الإِخوانِ فاعلم

…

حقيقةَ ما تضمَّنه النظامُ

فأَيُّ الحالتين يكونُ جرمًا

…

ومن بالذيم يُعرف أَو يُلامُ

فوا غوثاه وا غوثاه ممَّن

…

أَثاروا الشر فانسدلَ الظلامُ

فهذا الصنفُ ممَّن قال زورا

…

على الإِخوان بلْ شغبوا ولامُ

وقد راموا مذلَّتَهم جهارًا

…

وفي أَبعادهم قعدُوا وقامُ

وصنف لم يَرَوا ما قيلَ فيهم

…

صوابًا بلْ رَأَوا ما قيل ذامُ

وأَمرًا باطلَا لا شك فيه

…

وواشوقاه لو دأَبوا ودَامُ

ولكن لم يَعادوهُم ووالوا

…

لهذا الضرب فانعكسَ المرامُ

فهذا فيهمو بيتٌ قديمٌ

…

به تشفى الحرارةُ والسقامُ

إذا صافا مُحبك من تعادى

…

فقد عَاداك وانقطعَ الكلام

…

وصنفٌ ثالثٌ همج رعاعٌ

…

هم الأَتباع والنُعم السّوام

فلا دينٌ ولا علمٌ وعقلٌ

…

لديهم بل همُ القومُ الطغام

فهذا كان أَمرَ الناس فيما

…

جرى فيه التهاجرُ والخصامُ