الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فصل في بيان الاستغناء بالوحي المنزل
من السماء عن تقليد الرجال والآراء»
يا طالب الحق المبين ومؤثرا
…
علم اليقين وصحة الإِيمان
اسمع مقالة ناصح خَبرَ الذي
…
عند الورى مُذْ شَبَّ حتى الآن
ما زال مذ عقدت يداه أزاره
…
قد شد ميزره إلى الرحمن
وتخلُّل الفترات لِلْعَزَامَاتِ
…
أمر لازم لطبيعة الإِنسان
وتولد النقصان من فتراته
…
أو ليس سائرنا بني النقصان
طاف المذاهب يبتغي نورًا
…
ليهديه وينجيه من النيران
وكأنه قد طاف يبغي ظلمة
…
الليل البهيم ومذهب الحيران
والليل لا يزداد إلى قوّة
…
والصبح مقهور بذي السلطان
حتى بَدَتْ في سيره نار على
…
طور المدينة مطلع الإيمان
فأتى ليقبسها فلم يمكنه مع
…
تلك القيود منالها بأمان
لولا تداركه الإِله بلطفه
…
ولى على العقبين ذا نكصان
لكن توقف خاضعًا متذللا
…
مستشعر الإفلاس من أثمان
…
فأتاه جند حل عنه قيوده
…
فامتدَّ حينئذ له الباعان
والله لولا أن تحل قيوده
…
وتزول عنه ربقة الشيطان
كان الرقيُّ إلى الثريا مصعدًا
…
من دون تلك النار في الإِمكان
فرأى بِتِلْكَ النار آطام المدينة
…
كالخيام تشوفها العينان
ورأى على طرقاتها الأعلام قد
…
نصبت لأجل السالك الحيران
ورأى هنالك كلَّ هاد مهتد
…
يدعو إلى الإِيمان والإِيقان
فهناك هنَّأ نفسه متذكرًا
…
ما قاله المشتاق منذ زمان
والمستهام على المحبة لم يزل
…
حَاشَا لذكرا كم من النسيان
لو قيل ما تهوى لقال مبادرًا
…
أهوى زيارتكم على الأجفان
تالله إن سمح الزمان بقربكم
…
وحللت منكم بالمحل الداني
لأعفِّرن الخدَّ شكرًا في الثرى
…
ولأكحِّلنَّ بتربكم أجفاني
إن رمت تبصر ما ذكرتُ فغضَّ طر
…
فًا عن سوى الآثار والقرآن
واترك رسوم الخلق لا تعبأ بها
…
في السعد ما يغنيك عن دبران
حدق لقلبك في النصوص كمثل ما
…
قد حدَّقوا في الرأي طول زمان
واكحل جفون القلب بالوحيين
…
واحذر كحلهم يا كثرة العميان
فالله بيَّن فيهما طُرق الهدى
…
لعباده في أحسن التبيان
لم يخرج الله الخلائق معهما
…
لخيال فلتان ورأي فلان
فالوحي كاف للذي يعني به
…
شاف لداء جهالة الإِنسان
وتفاوت العلماء في أفهامهم
…
للوحي فوق تفاوت الأبدان
والجهل داء قاتل وشفاؤه
…
أمران في التركيب متفقان
نصُّ من القرآن أو من سنة
…
وطبيب ذاك العالم الرباني
والعلم أقسام ثلاث ما لها
…
من رابع والحق ذو تبيان
علم بأوصاف الإِله وفعله
…
وكذلك الأسماء للرحمن
والأمر والنهي الذي هو دينه
…
وجزاؤه يوم المعاد الثاني
والكل في القرآن والسنن التي
…
جاءت عن المبعوث بالفرقان
والله ما قال امرؤ متحذلق
…
بسواهما إلا من الهذيان
إن قلتم تقريره فمقرَّر
…
بأتمِّ تقرير من الرحمن
…
أو قلتم إيضاحه فمبين
…
بأتم إيْضاح وخَيرِ بَيَانِ
أوْ قُلتُم إيجازه فهو الذي
…
في غايةِ الإيجازِ والتبيانِ
أوْ قُلتُم مَعناهُ هَذا فاقصُدُوا
…
مَعْنَى الخِطابِ بعينه وعيان
أوْ قُلتُم نَحْنُ التراجم فاقصدوا
…
المعنى بلا شَططٍ ولا نقصان
أوْ قُلتُم بِخِلافِهِ فكلامكم
…
في غَاية الإنكار والبطلان
أوْ قُلتم قسنا عَليه نظيره
…
فقياسكم نوعان مختلفان
نوع يخالف نصَّه فهو المحا
…
ل وذاك عند الله ذو بطلانِ
وكلامنا فيه وليس كلامنا
…
في غيره أعني القياس الثاني
ما لا يخالف نصه فالناس قد
…
عملوا به في سائر الأزمان
لكنه عند الضرورة لا يصا
…
ر إليه بعد ذا الفقدان
هذا جواب الشافعي لأحمد
…
لله درك من إمام زمان
والله ما اضطر العباد إليه
…
فيما بينهم من حادث بزمان
فإذا رأيت النص عنه ساكتا
…
فسكوته عفو من الرحمن
وهو المباح إباحة العفو الذي
…
ما فيه من حرج ولا نكران
فأضف إلى هذا عموم اللفظ
…
والمعنى وحسن الفهم في القرآن
فهناك تصبح في غنى وكفاية
…
عن كل ذي رأي وذي حسبان
ومقدرات الذهن لم يُضمن لنا
…
تبيانها بالنصِّ والقرآن
وهي التي فيها اعتراك الرأي من
…
تحت العجاج وجولة الأذهان
لكن هنا أَمْرانِ لو تمَّا لَما
…
احتجنا إليه فحبذا الأمران
جمع النصوص وفهم معناها المرا
…
د بلفظِها والفهم مَرتَبتَان
إحداهما مدلول ذاك اللفظ
…
وضعًا أو لزومًا ثم هذا الثاني
فيه تفاوتت الفهوم تفاوتا
…
لم ينضبط أبدًا له طرفان
فالشيء يلزمه لوازم جمة
…
عند الخبير به وذي العرفان
فبقدر ذاك الخبر يحصى من لوا
…
زمه وهذا واضح التبيان
ولذاك من عرف الكتاب حقيقة
…
عرف الوجود جميعه ببيان
وكذاك يعرف جملة الشرع الذي
…
يحتاجه الإنسان كلَّ زمان
علمًا بتفصيل وعلمًا مجملا
…
تفصيله أيضًا بوحيٍ ثانِ
…
وكلاهما وحيان قد ضمنا لنا
…
أعلى العلوم بغاية التبيان
ولذاك يعرف من صفات الله
…
والأفعال والأسماء ذي الإحسان
ما ليس يعرف من كتاب غيره
…
أبدًا ولا ما قالت الثقلان
وكذاك يعرف من صفات البعث
…
بالتفصيل والإجمال في القرآن
ما يجعل اليوم العظيم مشاهدًا
…
بالقلب كالمَشْهُوْدِ رأي عيان
وكذاك يعرف من حقيقة نفسه
…
وصفاتها بحقيقة العرفان
يعرف لوازمها ويعرف كونها
…
مخلوقة مربوبة ببيان
وكذاك يعرف ما الذي فيها من
…
الحاجات والأعدان والنقصان
وكذاك عرف ربه وصفاته
…
أيضًا بلا مثل ولا نقصان
وهنا ثلاثة أوجه فافطن لها
…
إن كنت ذا علم وذا عرفان
بالضد والأولى كذا بالامتناع
…
لعلمنا بالنفس والرحمن
فالضد معرفة الإِله بضد ما
…
في النفس من عيب ومن نقصان
وحقيقة الأولى ثبوت كماله
…
إذ كان معطيه على الإحسان
«فصل في بيان شروط كفاية
النصين والاستغناء بالوحيين»
وكفاية النصين مشروط بتجـ
…
ـريد التلقي عنهما لمعان
وكذاك مشروط بخلع قيودهم
…
فقيودهم غلٌّ إلى الأذقان
وكذاك مشروط بهدم قواعد
…
ما أنزلت ببيانها الوحيان
وكذاك مشروط بإقدام على
…
الآراء أن عريت عن البرهان
بالردِّ والإبطال لا تعبا بها
…
شيئا إذا ما فاتها النصَّان
لولا القواعد والقيود وهذه
…
الآراء لاتسعت عرى الإِيمان
لكنها والله ضيقةٍ العرى
…
فاحتاجت الأيدي لذاك توان
وتعطلت من أجلها والله
…
أعداد من النصين ذات بيان
وتضمنت تقييد مطلقها وإطلاق
…
المقيد وهو ذو ميزان
وتضمنت تخصيص ما عمته
…
والتعميم للمخصوص بالأعيان
وتضمنت تفريق ما جمعت
…
وجمعا للذي وسمته بالفرقان
وتضمنت تضييق ما قد وسعتـ
…
ـه وعكسه فلتنظر الأمران
…
وتضمنت تحليل ما قد حرَّمتـ
…
ـه وعكسه فلتنظر النوعان
سكتت وكان سكوتها عفوا فلم
…
تعف القواعد باتساع بطان
وتضمنت إهدار ما اعتبرت كذا
…
بالعكس والأمران محذوران
وتضمنت أيضًا شروطًا لم تكن
…
مشروطة شرعًا بلا برهان
وتضمنت أيضَا موانع لم تكن
…
ممنوعة شرعًا بلا تبيان
إلا بأقيسةٍ وآراء وتقليد
…
بلا علم أو استحسان
عمن أتت هذي القواعد من
…
جميع الصحب والأتباع بالإحسان
ما أسسوا إلا اتباع نبيهم
…
لا عقل فلتان ورأي فلان
بل أنكروا الآراء نصحًا منهم
…
لله والداعي وللقرآن
أو ليس في خلف بها وتناقض
…
ما دلَّ ذا لبٍّ وذا عرفان
والله لو كانت من الرحمن ما
…
اختلفت ولا انتقضت مدى الأزمان
شبه تهافت كالزجاج تخالها
…
حقًا وقد سقطت على صفوان
والله لا يرضى بها ذو همة
…
علياء طالبة لهذا الشان
فمنالها والله في قلب الفتى
…
وثباتها في منبت الإيمان
كالزرع ينبت حولها دغل
…
فيمنعه النما فتراه ذا نقصان
وكذلك الإِيمان في قلب الفتى
…
غرس من الرحمن في الإنسان
والنفس تنبت حوله الشهوات
…
والشبهات وهي كثيرة الأفنان