‌ جواز غيبتهم: - آراء القرطبي والمازري الاعتقادية

الله - معلِّقًا على هذا الحديث: "والحديث دالٌ على أن من تشبَّه بالفُسَّاق كان منهم، أو بالكفار أو بالمبتدعة في أي شيء مما يختصون به من ملبوس أو مركوب أو هيئة"

(1)

.

قال القرطبي في معرض تعداده لحلل النهي عن الصلاة على غير الأنبياء: "وينضاف إلى ذلك: أن أهل البدع قد اتخذوا ذلك شعارًا لهم في الدعاء لأئمتهم وأمرائهم، ولا يجوز التشبه بأهل البدع"

(2)

.

*‌

‌ جواز غيبتهم:

قرر القرطبي جواز غيبة المبتدع، فقال في شرحه لحديث عائشة رضي الله عنها التي قالت فيه:"إن رجلًا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ائذنوا له، فلبئس أخو العشيرة - أو بئس - ابن العشيرة"

(3)

: "ففي حديثه من الفقه: جواز غيبة: المعلن بفسقه، ونفاقه، والأمير الجائر، وصاحب البدعة"

(4)

.

وقد تكلم السلف على ذلك، وبيَّنوا أن المقصود منه تحذير الناس من صاحب البدعة، حتى لا يتأثروا به.

قال الحسن البصري رحمه الله: "ليس لأهل البدعة غيبة".

وقال أيضًا في رواية أخرى: "ليس لصاحب بدعة ولا لفاسق يعلن