كان التقليد باطلًا والمسألة من باب تعظيم الدليل، فلماذا ينقمون - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ١٠

كان التقليد باطلًا والمسألة من باب تعظيم الدليل، فلماذا ينقمون علينا في هذه المسألة وفي غيرها حرصنا على اتباع الدليل ومخالفة المذهب، ولكن كما يقال: لهوى النفوس سريرة لا تعلم.

‌

‌الدليل الرابع:

(2197 - 148) روى ابن أبي شيبة، قال: حدثنا غندر، عن شعبة، عن منصور، قال:

سمعت عطاء بن أبي رباح قال: كانوا يحبون أن يعفوا اللحية إلا في حج أو عمرة

(1)

.

وهذا إسناد في غاية الصحة.

وقد حاول الإخوة القائلون بالتحريم بتحريف معنى هذا النص، فحملوه بأن الصحابة كانوا يوجبون إعفاء اللحية إلا في حج أو عمرة، مع أن معناه ظاهر: كانوا يحبون أن يعفوا اللحية: أي كانوا يستحبون إعفاء اللحية إلا في حج أو عمرة، ودلالته على الاستحباب ظاهرة لأمرين:

الأول: أن التعبير بالمحبة ليست من عبارات الوجوب لا في اللغة، ولا في الشرع، فلا يصح أن يقال: كانوا يحبون أن يعفوا اللحية كانوا يوجبون إعفاء اللحية.

(2198 - 149) روى الشيخان من حديث أبي هريرة: إن الله وتر يحب الوتر

(2)

.

فهل كان الوتر واجبًا حين عبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن الله يحب الوتر.

(2199 - 150) وروى الشيخان من طريق مسروق، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله، في طهوره، وترجله، وتنعله

(3)

.