‌ دليل من قال: السواك مستحب وليس بسنة: - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ١٠

(1)

البحر الرائق (1/ 1/21)، وتبيين الحقائق (1/ 4)، العناية شرح الهداية (1/ 25)، الجوهرة النيرة (1/ 6)، شرح فتح القدير (1/ 24، 25).

(2)

قال النووي في المجموع (1/ 328): «الثالث ـ يعني من الأحوال التي يتأكد فيها استحباب السواك ـ عند الوضوء، اتفق عليه أصحابنا، ممن صرح به صاحبا الحاوي، والشامل، وإمام الحرمين، والغزالي، والروياني، ولا يخالف هذا اختلاف الأصحاب في أن السواك هل هو من سنن الوضوء أم لا؟ فإن ذلك الخلاف إنما هو في أنه يعد من سنن الوضوء أم سنة مستقلة عند الوضوء لا منه. وكذا اختلفوا في التسمية وغسل الكفين، ولا خلاف أنهما سنة، وإنما الخلاف في كونها من سنن الوضوء» . اهـ

وانظر أسنى المطالب (1/ 36)، حاشيتا قليوبي وعميرة (1/ 58)، وفتاوى الرملي (1/ 51)، تحفة المحتاج (1/ 213). نهاية المحتاج (1/ 177).

(3)

الإنصاف (1/ 118)، كشاف القناع (1/ 94). مطالب أولى النهى (1/ 92).

(4)

التاج والإكليل (1/ 380)، الشرح الصغير (1/ 125).

(5)

قال ابن العربي في أحكام القرآن (2/ 79) وقال: «السواك من سنن الوضوء، لا من فضائله» .

(6)

قال في البحر الرائق (1/ 29): «ما واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم مع تركٍ ما، بلا عذر سنة. وما لم يواظب عليه مندوب، ومستحب، وإن لم يفعله بعد ما رغب فيه» . ثم قال: والاستحباب لا يلزم المواظبة؛ لأن جميع المستحبات محبوبة له، ومعلوم أنه لم يواظب على كلها، وإلا لم تكن مستحبة، بل مسنونة». اهـ وانظر البحر المحيط (1/ 378)، شرح البهجة (1/ 388)، نهاية المحتاج (1/ 105).