‌المبحث الثاني تغيير الشيب بالسواد - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ١٠

(1)

قال الحافظ في الفتح (6/ 499): «ويستثنى من ذلك -يعني النهي عن الصبغ بالأسود- المجاهد اتفاقًا» .

(1)

أسنى المطالب (1/ 173)، وقال النووي في المجموع (1/ 345):«اتفقوا على ذم خضاب الرأس واللحية بالسواد، ثم قال الغزالي في الإحياء، والبغوي في التهذيب، وآخرون من الأصحاب: هو مكروه، وظاهر عباراتهم أنه كراهة تنزيه، والصحيح بل الصواب أنه حرام، وممن صرح بتحريمه صاحب الحاوي في باب الصلاة بالنجاسة، قال: إلا أن يكون في الجهاد، وقال في آخر كتابه (الأحكام السلطانية): يَمْنَع المحتسب الناس من خضاب الشيب بالسواد إلا المجاهد» . اهـ

وانظر معالم القربة في معالم الحسبة (ص: 197، 198)، وفتاوى الرملي (2/ 27).

(2)

حاشية ابن عابدين (6/ 422)، الجوهرة النيرة (2/ 282).

(3)

المنصوص عن مالك في الموطأ (2/ 949): «قال يحيى: سمعت مالكًا يقول في صبغ الشعر بالسواد: لم أسمع في ذلك شيئًا معلومًا، وغير ذلك من الصبغ أحب إلي. قال: وترك الصبغ كله واسع إن شاء الله، ليس على الناس فيه ضيق» . الخ كلامه رحمه الله.

وقال محمد بن رشد في البيان والتحصيل (17/ 166 - 168): «أما صبغ الشعر بالحناء والكتم والصفرة، فلا اختلاف بين أهل العلم في أن ذلك جائز، ثم قال:

وأما الخضاب بالسواد فكرهه جماعة من العلماء ثم ذكر حديث قصة مجيء أبي قحافة، ثم قال: وقد صبغ بالسواد جماعة منهم: الحسن والحسين ومحمد بنو علي بن أبي طالب، وسرد جماعة من التابعين. وانظر الفواكه الدواني (2/ 307).

(4)

اختاره الغزالي والبغوي، انظر المجموع (1/ 345).

(5)

جاء في كتاب الوقوف والترجل (ص: 138): «أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم، أن إسحاق بن منصور حدثهم، أنه قال لأبي عبد الله: يكره الخضاب بالسواد؟

قال: إي والله مكروه». ونقله ابن قدامة في المغني (1/ 67)، وانظر الإنصاف (1/ 123)، كشاف القناع (1/ 77).

(6)

قال ابن عابدين في حاشيته (6/ 756): «ومذهبنا أن الصبغ بالحناء والوسمة حسن كما في الخانية، وقال أيضًا: والأصح أنه لا بأس به في الحرب وغيره» .

وقال في الفتاوى الهندية: «وعن الإمام - يعني أبا حنيفة - أن الخضاب حسن بالحناء والكتم والوسمة» . اهـ والوسمة السواد.

(1)

قال في حاشية ابن عابدين (6/ 422): «وبعضهم جوزه بلا كراهة - يعني الصبغ بالأسود - روي عن أبي يوسف أنه قال: كما يعجبني أن تتزين لي، يعجبها أن أتزين لها» .

(2)

قال محمد بن الحسن: «لا نرى بالخضاب بالوسمة والحناء والصفرة بأسًا، وإن تركه أبيض فلا بأس بذلك، كل ذلك حسن» . الموطأ لمالك رواية محمد بن الحسن (ص: 331).

(3)

سيأتي النقول عنهم إن شاء الله تعالى في ثنايا البحث.

(4)

روى ابن أبي شيبة (5/ 183)، قال: حدثنا ابن علية، عن ابن عون، كانوا يسألون محمدًا - يعني ابن سيرين - عن الخضاب بالسواد، فقال: لا أعلم له بأسًا.

[وسنده صحيح].

(5)

روى ابن أبي شيبة (5/ 183) حدثنا وكيع وابن مهدي، عن سفيان، عن سعد ابن إبراهيم، عن أبي سلمة أنه كان يخضب بالسواد.

(6)

روى ابن أبي شيبة (5/ 183) قال: حدثنا وكيع، عن عبد الله بن عبدالرحمن بن موهب، قال: رأيت نافع بن جبير يختضب بالسواد.

(7)

روى ابن أبي شيبة في المصنف (5/ 183) حدثنا وكيع، عن عمرو بن عثمان، قال: رأيت موسى بن طلحة يختضب بالوسمة.

وإسناده صحيح، وعمرو بن عثمان هو عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب ثقة.

(8)

روى ابن أبي شيبة في المصنف (5/ 183) حدثنا وكيع، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، قال: لا بأس بالوسمة، إنما هي بقلة.

(9)

جاء في كتاب الوقوف والترجل للخلال (ص: 139): «أخبرنا عبد الله بن العباس، حدثنا إسحاق بن منصور، قال: قلت لإسحاق، قال - يعني ابن راهوية - الخضاب بالسواد للمرأة؟ قال: لا بأس بذلك للزوج أن تتزين له.

(10)

فتح الباري (6/ 499).