واختيار ابن حزم (1) . وقيل: يختن الكبير دون الصغير، وهو وجه في - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ١٠

واختيار ابن حزم

(1)

.

وقيل: يختن الكبير دون الصغير، وهو وجه في مذهب الشافعية

(2)

.

•‌

‌ دليل من قال لا يختن مطلقًا:

التعليل الأول:

قالوا: إن الختان كان تكليفًا، وقد زال التكليف بالموت.

التعليل الثاني:

قالوا: المقصود من الختان الطهارة من النجاسة، وقد زالت الحاجة بموته.

التعليل الثالث:

قالوا: إن الختان جزء من الميت، فلا يقطع كيده المستحقة في قطع السرقة أو القصاص، وهي لا تقطع من الميت.

• ويمكن مناقشة هذا التعليل:

بأن هذا قياس مع الفارق؛ لأن عدم قطع جزء من الميت في القصاص لحق الآدمي، وقد فات بالموت، وأما في مسألة الختان فهي عبادة وقربة، كتغسيله بعد الموت، والله أعلم.

•‌

‌ دليل من قال يختن مطلقًا:

‌

‌الدليل الأول:

قال: ثبت أن حلق العانة من الفطرة، فلا يجوز أن يجهز إلى ربه تعالى إلا على الفطرة التي مات عليها.

‌

‌الدليل الثاني:

(2088 - 39) روى عبد الرزاق في مصنفه، قال: عن الثوري، عن خالد الحذاء،