العشر التي ابتلي بها إبراهيم وليست واجبة علينا كالسواك وفرق - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ١٠

(1)

مسند أحمد (3/ 415).

(2)

الحديث عند عبد الرزاق في المصنف (9835)، ومن طريقه أخرجه أبو داود (356)

وابن أبي عاصم في الأحاد والمثاني (2795) وابن عدي في الكامل (1/ 223) والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 172).

وهذا الحديث له ثلاث علل:

الأولى: شيخ ابن جريج الذي لم يسم.

قال ابن عدي في الكامل (1/ 222): «وهذا الذي قاله ابن جريج في هذا الإسناد: وأخبرت عن عثيم بن كليب إنما حدثه به إبراهيم بن أبي يحيى، فكنى عن اسمه. ثم أخرجه ابن عدي من طريق الرمادي، عن إيراهيم بن أبي يحيى، عن عثيم به» .

وإبراهيم بن أبي يحيى.

قال يحيى بن سعيد القطان: سألت مالك بن أنس، عن إبراهيم بن أبى يحيى أكان ثقة؟ قال: لا، ولا ثقة في دينه. الجرح والتعديل (2/ 125).

وقال أحمد بن حنبل: كان قدريًّا معتزليًّا جهميًّا، كل بلاء فيه. تهذيب التهذيب (1/ 137).

العلة الثانية: ضعف عثيم بن كثير بن كليب.

لم يوثقه أحد إلا ابن حبان. الثقات (7/ 303). وفي التقريب: مجهول.

العلة الثالثة: ضعف كثير بن كليب، والد عثيم.

ذكره ابن أبي حاتم، وسكت عليه. الجرح والتعديل (7/ 156).

وقال الحسيني: مجهول. الإكمال (737).

وقال ابن القطان: مجهول. لسان الميزان (4/ 483).

…

وقال أيضًا: إسناده في غاية الضعف، مع الانقطاع الذي في قول ابن جريج (أخبرت) وذلك أن عثيم بن كليب، وأباه وجده مجهولون.

ونقل الحافظ كلام ابن القطان في التلخيص (1/ 153) إلا أنه قال: عثيم وأبوه مجهولان، ولم يقل: وجده. وذلك لأن الحافظ يرى أن جده له صحبه، كما ذكر ذلك في تعجيل المنفعة (901).

وللحديث شاهدان من حديث واثلة بن الأسقع وقتادة الرهاوي إلا أنهما في الاغتسال من الكفر، وليس فيهما الاختتان، ولذلك لن أشتغل بتخريجهما هنا، ولعلي أدرس أسانيدهما في كتاب الاغتسال إن شاء الله تعالى.