[منقطع] (1) .   ‌ ‌الدليل الثاني: (1455 - 197) استدلوا بما رواه أحمد، قال: حدثنا - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ٧

(1)

الحديث أخرجه أحمد كما في حديث الباب، والطبراني (9951)، والدارقطني (1/ 55)، والبيهقي في السنن (1/ 103) من طريق عبد الرزاق، عن معمر به.

وأخرجه الدارقطني (1/ 55) من طريق أبي شيبة الواسطي، عن أبي إسحاق به.

قال أبو زرعة وأبو حاتم: أبو إسحاق لم يسمع من علقمة شيئًا. المراسيل (ص: 145).

وروى ابن أبي حاتم بسند صحيح عن شعبة، قال: كنت عند أبي إسحاق، فقال له رجل: شعبة يقول إنك لم تسمع من علقمة؟ قال: صدق شعبة. المرجع السابق.

وقال يحيى بن معين كما في تاريخه (2/ 448): رأى علقمة، ولم يسمع منه. اهـ

وأثبت الكرابيسي سماع أبي إسحاق من علقمة فيما نقله عنه الحافظ في الفتح (1/ 257)، والأول أرجح، فقد نص كل من شعبة ويحيى بن معين وأبي حاتم وأبي زرعة أربعة أئمة على عدم سماعه منه، ثم أبو أسحاق نفسه قد صرح بأنه لم يسمع من علقمة شيئًا، ويكفي هذا في غلط الكرابيسي.

وعلى التنزل أن يكون أبو إسحاق سمع من علقمة مع أن هذا افتراض بعيد، فإن هذه الزيادة يحكم بشذوذها، فقد رواه البخاري (156)، والنسائي (1/ 39) وابن ماجه (314)،

وأبو يعلى (5127)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 122)، والطبراني في الكبير (9953)، والبيهقي في السنن (1/ 108) من طريق زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، وليس فيه هذه الزيادة.

ورواه ابن أبي شيبة (1/ 143)، وأحمد (1/ 388)، والترمذي (17)، والشاشي في مسنده (921)، والطبراني في الكبير (9952) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، وليس فيه زيادة علقمة. وأبو عبيدة وإن كان لم يسمع من أبيه فهو في حكم المتصل.