‌ ‌الدليل الخامس: من النظر، قالوا: إن في ذلك تكريمًا لاسم الله - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ٧

= وقال أيضًا: «وقول البيهقي: هذا شاهد ضعيف فيه نظر؛ إذ ليس في سنده من تكلم فيه فيما علمت

…

وذكر الدارقطني في كتاب العلل أن يحيى الضريس رواه عن ابن جريج كرواية همام، فهذه متابعة ثانية، وابن الضريس ثقة، فتبين بذلك أن الحديث ليس له علة، وأن الأمر فيه كما ذكره الترمذي من الحسن والصحة». اهـ

[تخريج الحديث].

الحديث أخرجه أبو داود (19) من طريق أبي علي الحنفي.

وأخرجه الترمذي (1746) في السنن، وفي الشمائل (88) من طريق سعيد بن عامر.

وأخرجه الترمذي (1746) والبيهقي في السنن (1/ 94) من طريق حجاج بن منهال.

وأخرجه ابن ماجه (303) من طريق أبي بكر الحنفي.

وأخرجه أبو يعلى في مسنده (3543) وابن حبان (1413)، والحاكم (670)، والبيهقي (1/ 94، 95) من طريق هدبة، كلهم عن همام، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس.

وأخرجه الحاكم (1/ 187)، وتمام الرازي في الفوائد (144)، وأبو نعيم في أخبار أصبحان (2/ 110)، والبيهقي (1/ 95)، والبغوي في شرح السنة (189) من طريق يحيى بن المتوكل، عن ابن جريج به. بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتمًا، نقشه محمد رسول الله، فكان إذا دخل الخلاء وضعه. وهذه متابعة لهمام في رفعه.

وهذه المتابعة لا ترفع الإعلال المتقدم من أن ابن جريج لم يسمعه من الزهري. وقد عنعنه، وقال أبو داود: أنه سمعه من زياد بن سعد، عن الزهري بلفظ آخر، وحديث أنس في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتمًا من فضة، ونقش فيه محمد رسول الله. ولم يذكر ما ذكره ابن جريج من كونه إذا دخل الخلاء وضع خاتمه. رواه البخاري (65) ومسلم (2092) من طريق شعبة، عن قتادة.

ورواه البخاري (5877) ومسلم (2092) من طريق عبد العزيز بن صهيب.

ورواه البخاري (5870) من طريق حميد بن أبي حميد، ثلاثتهم عن أنس، ولم يذكروا ما ذكره ابن جريج عن الزهري.

بل إن يونس بن يزيد رواه عن الزهري عن أنس في صحيح مسلم (2094) وسنن النسائي (5196، 5197) ولم يذكر ما ذكره ابن جريج عن الزهري.

ولفظ النسائي: أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتمًا من ورق، وفصه حبشي، ونقش فيه محمد رسول الله.

ولفظ مسلم: كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورق، وفصه حبشي. والله أعلم.