‌148 - مسألة؛ قال: (ثم يقرأ: الحمد لله رب العالمين) - المغني لابن قدامة - ت التركي - جـ ٢

[وحَدِيثُ أَنَسٍ قد مَضَى جوابُهُ. وصِفَةُ الاسْتِعَاذَةِ: أن يقولَ: أعوذُ باللهِ مِن الشيطَانِ الرجِيمِ](4). وهذا قولُ أبى حنيفة والشَّافعيِّ؛ لقولِ اللهِ تعالى: {فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} . وعن أحمدَ أنَّه يقولُ؛ أعوذُ باللهِ السميعِ العَلِيمِ مِن الشَّيْطَانِ الرجِيمِ؛ لخبرِ أبى سَعِيدٍ، ولقولِ اللهِ تعالى:{فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} (5). وهذا مُتَضَمِّنٌ لزِيَادَةٍ (6). ونَقَلَ حنبلٌ عنه، أنَّه يَزِيدُ بعدَ ذلك: إنَّ اللهَ هو السَّمِيعُ العَلِيمُ. وهذا كُلُّهُ وَاسِعٌ. وكَيْفَمَا اسْتَعَاذَ فهو حسنٌ. ويُسِرُّ الاسْتِعاذةَ، ولا يَجْهَرُ بها. لا أعْلَمُ فيه خِلافًا.

‌

‌148 - مسألة؛ قال: (ثُمَّ يَقْرَأُ: الحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ العَالَمِينَ)

وجملةُ ذلكَ أنَّ قراءةَ الفاتحةِ واجِبَةٌ في الصلاةِ، ورُكْنٌ مِن أرْكانِها، لا تَصِحُّ إلَّا بها في المَشْهُورِ عن أحمدَ. نَقَلَه عنه الجماعةُ. وهو قولُ مالكٍ، والثَّوْريِّ، والشَّافعىِّ. وَرُوِىَ عن عمرَ بن الخطَّاب، وعُثمانَ بن أبي العاص، وخَوَّاتِ بن جُبَيْر (7)، رَضِىَ اللَّه عنهم، أنَّهم قالوا: لا صلاةَ إلَّا بقراءةِ فاتحةِ الكتابِ. وَرُوِىَ عن أحمدَ رِوَاية أُخْرَى، أنها لا تَتَعَيَّنُ، وتُجْزِىءُ قراءةُ آيةٍ مِن القُرْآنِ، مِن أىِّ مَوْضِعٍ كان. وهذا قولُ أبي حنيفةَ؛ لقولِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِلمُسِىءِ في صَلَاتِهِ:"ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ"(8). وقولِ اللهِ تعالى: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ

الْقُرْآنِ} (9)، وقولُه:{فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} (9). ولأنَّ الفاتحةَ وسَائِرَ القُرْآنِ سواءٌ في سَائِرِ الأحكَامِ، فكذا في الصلاةِ. ولَنا، ما رَوَى عُبادَةُ بنُ الصَّامِتِ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّهُ قال:"لا صَلَاةَ لِمَن لم يقرأ بفاتِحةِ الكتابِ". مُتَّفَقٌ عليه (10). ولأنَّ القراءةَ رُكْنٌ في الصلاةِ، فكانتْ مُعَيَّنَةً كالرُّكُوعِ والسُّجُودِ. وأمَّا خبرُهم، فقد رَوَى الشافِعِىُّ (11)، بإِسْنادِهِ عن رِفَاعَةَ بن رافِعٍ، أنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قال للْأعرابىِّ:"ثُمَّ اقْرأْ بِأُمِّ القُرْآنِ، ومَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَقْرَأَ". ثم نَحْمِلُهُ على الفاتحةِ، وما تَيَسَّرَ معها، مِمَّا زَادَ عليهَا، ويَحْتَمِلُ أنَّهُ لم يكن يُحْسِنُ الفاتِحةَ. وأمَّا الآيَةُ، فَتَحْتَمِلُ أنه أراد (12) الفاتحَة وما تَيَسَّرَ معها، ويَحْتَمِلُ أنها نَزَلَتْ قبلَ نُزُولِ الفاتحَةِ، لأنَّها نَزَلَتْ بمكةَ، والنَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم مأْمُورٌ بقِيامِ الليلِ، فنسَخهُ اللهُ تعالى عنه بها، والمعنَى الذي ذكروهُ أجْمَعْنَا على خلافِهِ، فإنَّ مَنْ تركَ الفاتحةَ كان مُسِيئًا، بِخِلَافِ بقِيَّةِ السُّوَرِ.

149 -

مسألة؛ قال: (وَيَبْتَدِئُهَا (1) بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)

وجُمْلَةُ ذلك أنَّ قراءةَ "بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ". مَشْرُوعَةٌ في الصلاةِ، في أوَّلِ الفاتحةِ، وأَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ، في قولِ أكثرِ أهلِ العِلْمِ. وقال مالكٌ،

والأوْزاعِيُّ: لا يقْرَؤُها في أوَّلِ الفاتحةِ؛ لحديثِ أنَسٍ (2). وعنِ ابنِ عبدِ اللهِ بنِ المُغَفَّلِ، قال: سَمِعَنِى أبي وأنا أقولُ: بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. فقال: أىْ بُنَيَّ، مُحْدَثٌ؟ إيَّاكَ والْحَدَثَ. قال: ولم أرَ أحَدًا (3) مِنْ أصْحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان أبْغَضَ إليهِ الحَدَثُ في الإِسْلَامِ - يعنِى منه. فإنِّي (4) صَلَّيْتُ مع النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكرٍ [وعمرَ وعثمانَ](5)، فلم أسمعْ أحَدًا منهم يقولُها، فلا تَقُلْها، إذا صَلَّيتَ فقُلْ: الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالمينَ. أخْرَجَه التِّرْمِذِىُّ (6)، وقال: حديثٌ حسنٌ.

ولَنا، ما رَوَى نُعَيْم (7) المُجَمِّر، أنَّه قال: صَلَّيْتُ وراءَ أبي هُرَيْرةَ، فَقَرأ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. ثم قَرأ بِأُمِّ القُرْآنِ، وقال: والذي نَفْسِى بِيَدِهِ، إنِّي لَأَشْبَهُكمْ صلاةً برسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. أخْرَجَهُ النَّسَائِىُّ (8). ورَوَى ابنُ المُنْذِرِ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قرأ في الصلاةِ: بِسْمِ اللهِ الرحْمَنِ الرَّحِيمِ. وعن أُمِّ سَلَمَةَ، أنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قرأ في الصلاةِ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وعَدَّها آيةً، والحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، اثْنَيْنِ (9). فأمَّا حديثُ أنَسٍ، فقد سَبَقَ جَوَابُه (10). ثم نَحْمِلُهُ على