‌ ‌باب الأذان الأذانُ إعْلَامٌ بوقتِ الصلاةِ. والأصْلُ في الأذانِ الإِعْلَامُ، قال - المغني لابن قدامة - ت التركي - جـ ٢

‌

‌باب الأذان

الأذانُ إعْلَامٌ بوقتِ الصلاةِ. والأصْلُ في الأذانِ الإِعْلَامُ، قال اللهُ عز وجل:{وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} (30) أىْ: إعْلَامٌ، و:{آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ} (31). أي (32) أَعْلَمْتُكُمْ، فَاسْتَوَيْنَا في العِلْمِ. وقالَ الحارثُ بنُ حِلِّزَةَ:(33)

آذَنَتْنَا بِبَيْنِهَا أسْمَاءُ

…

رُبَّ ثاوٍ يُملُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ (34)

أي: أعْلَمَتْنا.

والأذانُ الشَّرْعِىُّ هو اللَّفْظُ المعلُومُ المَشْرُوعُ في أوقاتِ الصلواتِ للإِعْلَامِ بوقْتِها. وفيه فَضْلٌ كثِيرٌ وأجْرٌ عظيمٌ، بدليلِ ما رَوَى أبو هريرة، أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:"لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا في النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ". وقال أبو سعيدٍ الخُدْرِىِّ: "إذا كنتَ في غَنمِكَ، أو بادِيَتِكَ، فأذَّنْتَ بالصلَاةِ، فارْفَعْ صوتَكَ بالنِّدَاءِ؛ فإنَّه لا يَسْمَعُ صَوْتَ المؤذِّنِ جِنٌّ ولا إنْسٌ ولا شيءٌ إلَّا شَهِدَ له يومَ القيامَةِ". قال أبو سعيد: سَمِعْتُهُ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. أخرجهما البخاريُّ (35). وعن مُعَاوِيَة قال:

سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: "المُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أعْنَاقًا يَوْمَ القِيَامَةِ". أخرجهُ مُسْلِمٌ (36). وعن ابن عمر قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثَةٌ عَلَى كُثْبَانِ المِسْكِ" أُرَاهُ قال: "يَوْمَ القِيَامَةِ، يَغْبِطُهُم الأَوَّلُونَ والآخِرُونَ، رَجُلٌ نَادَى بالصَّلَوَاتِ الخَمْسِ في كُلِّ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ؛ وَرَجُلٌ يَؤُمُّ قَوْمًا وَهُمْ بِهِ راضُونَ، وعَبْدٌ أَدَّى حَقَّ اللَّه وحَقَّ مَوَالِيهِ". أخرجهُ التِّرْمِذِىُّ (37)، وقال: حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

فصل: واختَلَفَتِ الرِّوَايَةُ، هل الأذانُ أفضلُ من الإِمامَةِ، أوْ لَا؟ فَرُوِىَ أن الإِمامَةَ أفضلُ؛ لأنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم توَلَّاهَا بنَفْسِهِ، وكذلك خُلفاؤُه، ولم يتَوَلَّوْا الأذان، ولا يَخْتَارُونَ إلَّا الأفضلَ، ولأنَّ الإِمامةَ يُخْتَارُ لها مَنْ هو أكْمَلُ حالًا وأفضلُ، واعْتِبَارُ فَضِيلَتِهِ دليلُ فَضِيلَةِ مَنْزِلَتِه. والثَّانِيَةُ، الأذانُ أفضلُ. وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِىِّ؛ لِمَا رَوَيْنَا من الأخبارِ في فَضِيلَتِهِ، ولِمَا رَوَى أبو هُرَيْرة، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الإِمَامُ ضَامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أَرْشِدِ

الأَئِمَّةَ، وَاغْفِرْ للمُؤَذِّنِينَ". أخرجهُ أبو داود، والنَّسَائِىُّ (38) والأَمَانَةُ أعلى من الضَّمَانِ، والمغْفِرةُ أعلى من الإِرْشادِ، ولم يتولَّهُ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم، ولا خُلَفَاؤُهُ؛ لضِيقِ وقتِهم عنه، ولهذا قال عمرُ، رَضِىَ اللهُ عنه: "لَوْلَا الخِلَافةُ لَأذَّنْتُ". وهذا اختيارُ القاضِى، وابن أبي موسى، وجماعَةٍ من أصْحابِنا (39). واللهُ أعلمُ.

فصل: والأصْلُ في الأذانِ، ما رَوَى محمدُ بن إسحاق، قال (40): حَدَّثَنِى محمد بن إبْراهيمَ بن الحارثِ التَّيْمِىِّ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ زيد بنِ عبدِ رَبِّه، قال: حدثنِى أبِى عبدُ اللهِ بنُ زيدٍ، قال: أَمَرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالنَّاقُوسِ يُعْمَلُ لِيُضْرَبَ به لِجَمْعِ النَّاسِ لِلصلاةِ، طَافَ بى وأنا نائمٌ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوسًا في يدهِ، فقلتُ: يا عبدَ اللهِ، أتبيعُ الناقوسَ؟ فقال: وما تَصْنَعُ به؟ قلتُ: نَدْعُو بهِ إلى الصَّلاةِ. قال: أفلا أدُلُّكَ على ما هو خَيْرٌ من ذلك؟ فقلتُ له (41): بلى، فقال: تقولُ: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، أشهد أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ، حَىَّ على الصلاةِ، حَىَّ على الصلاةِ، حَىَّ على الفَلَاحِ، حَىَّ على الفلاحِ، اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ. قال: ثم استَأخَرَ عَنِّى غيرَ بَعيدٍ، ثم قال: تقولُ إذا أقَمْتَ الصلَاة: اللهُ أكبَرُ اللهُ أكبَرُ، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ، حَىَّ على الصلاةِ، حَىَّ على الفلاحِ، قد قامتِ الصلاةُ، قد قامتِ الصلاةُ، اللهُ أكبَرُ اللهُ أَكبَرُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ. فلمَّا أصْبَحْتُ أتَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فأخبرته بما رأيتُ، فقال: "إنَّها رُؤْيَا حَقٍّ، إنْ شَاءَ اللهُ، فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ، فأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ، فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ،