الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ولو رمى السبع جُملةً فهي واحدةٌ.
منحة السلوك
لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما: "أن أسامة كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى المزدلفة، ثم أردف الفضل
(1)
، من المزدلفة إلى منى، قال: كلاهما لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة" رواه البخاري، ومسلم، وغيرهما
(2)
.
[رمي الجمار دفعة واحدة]
قوله: ولو رمى السبع جملة. أي: ولو رمى سبع حصيات جملة، دفعة واحدة، فهى واحدة؛ لأن المنصوص عليه تفريق الأفعال
(3)
.
= الكتاب 1/ 191، مختصر الطحاوي ص 65، منح الجليل 2/ 263، الشرح الصغير 1/ 270، مختصر خليل ص 82، السراج الوهاج ص 163، زاد المحتاج 1/ 599، زاد المستقنع ص 209، مختصر الخرقي ص 60.
(1)
هو الفضل بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي، من شجعان الصحابة، كان أسن ولد العباس، ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين، وخرج بعد وفاته مجاهدًا إلى الشام، فاستشهد في وقعة أجنادين بفلسطين سنة 13 هـ.
طبقات ابن سعد 4/ 54، الاستيعاب 3/ 208، الإصابة 3/ 208، أسد الغابة 4/ 366.
(2)
البخاري 2/ 559 كتاب الحج، باب الركوب والارتداف في الحج رقم 1469، ومسلم 2/ 930 كتاب الحج، باب استحباب إدامة الحاج التلبية رقم 1281، وأبو داود 2/ 163 كتاب المناسك، باب متى يقطع التلبية رقم 1815، والنسائي 5/ 276 كتاب مناسك الحج، باب قطع المحرم التلبية إذا رمى جمرة العقبة رقم 3080، والترمذي 3/ 283 كتاب الحج، باب ما جاء في متى تقطع التلبية في الحج رقم 918، وابن ماجه 2/ 1011 كتاب المناسك، باب متى يقطع الحاج التلبية رقم 3040، والدارمي 1/ 492 كتاب المناسك، باب في رمي الجمار يرميها راكبًا رقم 1839، والطحاوي في معاني الآثار 2/ 224 كتاب مناسك الحج، باب التلبية متى يقطعها الحاج، والبيهقي 5/ 112 كتاب الحج، باب التلبية يوم عرفة وقبله وبعده حتى يرمي جمرة العقبة، وأحمد 1/ 210، وابن خزيمة في صحيحه 4/ 282 كتاب المناسك، باب قطع التلبية إذا رمى الحاج جمرة العقبة يوم النحر رقم 2887.
(3)
وفاقًا للثلاثة. =
ويجوز الرميُ بجنس الأرض،
منحة السلوك
قوله: ويجوز الرمي بجنس الأرض.
كالحجر، والمدر
(1)
، والطين، والمغرة
(2)
، والنورة
(3)
، والزرنيخ
(4)
، والملح الجبلي، والكحل، والقبضة من تراب، والأحجار النفيسة كالياقوت، والزبرجد
(5)
، والزمرد، والبلخش
(6)
والفيروزج، والبلور،
= بداية المبتدي 1/ 159، تبيين الحقائق 2/ 30، الهداية 1/ 159، بدائع الصنائع 2/ 158، التفريع 1/ 344، المجموع 8/ 170، المهذب 1/ 225، غاية المنتهى 2/ 241، كشاف القناع 2/ 500.
(1)
والمدر: قطع الطين اليابس. وقيل: الذي لا رمل فيه.
لسان العرب 5/ 162 مادة مدر، تاج العروس 3/ 535 مادة مدر، معجم مقاييس اللغة 5/ 305 باب الميم والدال وما يثلثهما مادة مدر، المصباح المنير 2/ 566 مادة المدر.
(2)
وهو الطين الأحمر.
تاج العروس 3/ 547 مادة مغر، لسان العرب 5/ 181 مادة مغر، مختار الصحاح ص 262 مادة م غ ر، المصباح المنير 2/ 576 مادة المغرة.
(3)
النور: حجر الكلس.
لسان العرب 5/ 244 مادة نور، تاج العروس 3/ 588 مادة نور، المصباح المنير 2/ 630 مادة النور.
(4)
الزرنيخ: حجر منه أبيض، وأحمر، وأصفر. وهو فارسي معرب.
القاموس المحيط 2/ 449 مادة ز ر ن خ، المصباح المنير 1/ 252 مادة الزرنيخ، المعرّب ص 356.
(5)
الزبرجد: حجر كريم يشبه الزمرد، وهو ذو ألوان كثيرة، أشهرها الأخضر، والأصفر.
القاموس المحيط 2/ 431 مادة ز ب ر د ج، المعرب ص 357 مادة زبرجد، المعجم الوسيط 1/ 388 مادة الزبرجد.
(6)
البلخش: من المعادن، وهو أبهى أنواع أشباه الياقوت، ويقال له: المرقشيثا.
الجماهر في معرفة الجواهر للبيروني ص 81، كتاب الجوهرتين العتيقتين المائعتين الصفراء والبيضاء ص 235.