‌الفصل الثاني في اقتداء المساجد في صلاتهم بمؤذن المسجد الجامع - تخريج الدلالات السمعية

فوائد لغوية في ثلاث مسائل:

الأولى: في «الصحاح» (2: 945) التعريس: نزول القوم في السفر من آخر الليل، يقفون فيه وقفة للاستراحة ثم يرحلون، وأعرسوا: لغة فيه قليلة، والموضع:

معرّس ومعرس.

الثانية: ابن طريف: كلأت الشيء: حرسته، وكلأه الله كلاءة وكلاء:

حفظه. قال الشاعر «1» : [من المنسرح]

إنّ سليمى والله يكلؤها

…

ضنّت بشيء ما كان يرزؤها

الثالثة: في «التنبيهات» : الوقت: المقدار من الزمان، وقال ابن طريف: وقت الشيء وقتا: قدّره لوقت، وفي «الصحاح» (1: 270) وقته فهو موقوت إذا بيّن للفعل وقتا يفعل فيه. وفي «ديوان الأدب» (3: 249، 272) وقت يقت، ووقّت بتشديد القاف يوقّت توقيتا: بمعنى، كقصر من الصلاة وقصّر. وفي «الصحاح» (1: 269) الميقات:

الوقت المضروب من الزمان للفعل والموضع، يقال: هذا ميقات أهل الشام الذي يحرمون فيه.

تنبيه:

قد تقدم ذكر بلال رضي الله تعالى عنه في باب الأذان قبل هذا فأغنى ذلك عن إعادته الآن.

‌

‌الفصل الثاني في اقتداء المساجد في صلاتهم بمؤذن المسجد الجامع

في «الروض الأنف» كانت مساجد المدينة تسعة سوى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، كلّهم يصلّون بأذان بلال؛ كذلك قال بكير بن عبد الله بن

الأشجّ «1» فيما روى عنه أبو داود في مراسيله، والدارقطني في سننه (2: 85) فمنها مسجد راتج، ومسجد بني عبد الأشهل، ومسجد بني عمرو بن مبذول، ومسجد جهينة وأسلم، وأحسبه قال: مسجد بني سلمة. وسائرها مذكور في السنن.

وفي «شرح الرسالة» «2» للزناتي: مساجد المدينة عشرة مساجد: مسجد بني النجار وهو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو المؤسس على التقوى وهو الذي أقام جبريل قبلته، وغيره أقام النبي صلى الله عليه وسلم قبلته وهي: مسجد بني عمرو.

ومسجد بني ساعدة، ومسجد بني عبد الأشهل، ومسجد بني سلمة، ومسجد راتج، ومسجد بني زريق، ومسجد غفار، ومسجد أسلم، ومسجد جهينة.