الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حلية سيفه صلى الله عليه وسلم:
روى الترمذي (3: 118) رحمه الله تعالى عن طالب بن حجير «1» عن هود- وهو ابن عبد الله بن سعد «2» - عن جده رضي الله تعالى عنه، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة، قال طالب: فسألته عن الفضة فقال: كانت قبيعة السيف فضة.
وروى النسائي (8: 319) رحمه الله تعالى عن أنس رضي الله تعالى عنه قال:
كانت نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة، وقبيعة سيفه فضة، وما بين ذلك حلق فضة.
فوائد لغوية وهي عشر:
الأولى: في «الجمل المعقبة» لابن المناصف: سيف مأثور: فيه أثر- بفتح الهمزة- ويقال أثر- بضمها- وهو الوشي الذي يكون في صفحته. وقال ابن سيده في «المحكم» : الأثر والإثر: فرند السيف ورونقه، والجمع أثور وسيف مأثور.
الثانية: العضب والمخذم والرّسوب: كلّها القاطع، وقيل في الرسوب: إنه الذي يرسب في الضريبة أي يعرض فيها لقطعه ومضائه، كلّ ذلك من كتاب «الجمل» أيضا وكذلك البتار، ويقال: الباتر أيضا، وفي «الصحاح» (2: 584) الباتر:
السيف القاطع.
الثالثة: في «الديوان» (1: 379) في باب فعال بفتح الفاء، الفقار: جمع فقارة، وذو الفقار: سيف النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى.
قال ابن المناصف في «المعقبة» : المفقر من السيوف ما فيه حزوز مطمئنة عن متنه، ومنه ذو الفقار سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن سيده: شبهوا
(1) طالب بن حجير العبدي أبو حجير البصري، موثق، أخرج له الترمذي هذا الحديث التالي وحده في قبيعة السيف (تهذيب التهذيب 5: 8) .
(2)
هود بن عبد الله بن سعد العبدي العصري روى عن جده لأمه: مزيدة بن جابر (تهذيب التهذيب 11: 74) .
تلك الحزوز بالفقار؛ وقال ابن المناصف، قال الأصمعي: أحضر الرشيد ذا الفقار يوما بين يديه فاستأذنته في تقبيله، فأذن لي فقبّلته، واختلفت أنا وبعض الحاضرين في عدّة فقاره: هل هي سبع عشرة أو ثماني عشرة. وذكر قاسم في «الدلائل» أن ذلك كان يرى في رونق سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم تشبيها بفقار الحية، يراه الناظر فإذا التمس لم يوجد.
الرابعة: في «الصحاح» (3: 1271) مرج القلعة بالتحريك موضع بالبادية، والقلعيّ: سيف منسوب إليه، قال الراجز «1» :
محارف بالشّاء والأباعر
…
مبارك بالقلعيّ الباتر
الخامسة: في «الديوان» (1: 119) الحتف بالفتح: الموت، يقال: مات فلان حتف أنفه أي مات من غير ضرب ولا قتل. انتهى.
فيحتمل أن يكون السيف مسمّى من ذلك.
السادسة: في «الصحاح» (1: 203) سيف قاضب وقضيب: أي قطّاع، والجمع: قواضب وقضب، وقضبه، أي قطعه، واقتضبه: أي اقتطعه من الشيء.
وقال ابن المناصف: القضيب: السيف اللطيف ليس بالعريض.
السابعة: في مواضع الحلية من السيف.
قائمة السيف وقائمه: مقبضه، وقبيعته: رأس أعلى القائم، والشاربان: طرفا حديدة في أسفل القائم معترضة تقع إذا أغمد السيف على فم الغمد، والنّعل:
حديدة يلبسها طرف الغمد؛ قال جميع ذلك ابن المناصف في «المعقبة» .
وفي «المحكم» : البكرات: الحلق التي في حلية السيف شبيهة بفتخ النساء. انتهى.
قلت: وجاء في الحديث عن مرزوق الصيقل، قال: صقلت سيف النبي
(1) الرجز في اللسان (حرف) والمحارف: المحروم وهو خلاف مبارك.