‌الباب التاسع والعشرون في الماشطة - تخريج الدلالات السمعية

‌

‌الباب التاسع والعشرون في الماشطة

قال ابن فتحون في «الذيل» : أم زفر «1» : ماشطة خديجة أمّ المؤمنين وسيدة نساء العالمين رضي الله تعالى عنها، كانت تأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فيكرمها ويقول: إنها كانت تأتينا أيام خديجة. وقال ابن إسحاق رحمه الله تعالى في «السير» : (2: 339) لما أعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي بن أخطب بخيبر أو ببعض الطريق، كانت التي جمّلتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومشطتها وأصلحت من أمرها أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك رضي الله تعالى عنهم فبات بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له. انتهى.

وفي «الاستيعاب» (1940) أمّ سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام «2» بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار: اختلف في اسمها فقيل سهلة، وقيل رملة «3» ، وقيل رميثة، وقيل مليكة، ويقال الغميصاء والرميصاء، كانت تحت مالك بن النضر أبي أنس بن مالك في الجاهلية فولدت له أنس بن مالك، فلما جاء الله بالإسلام أسلمت مع قومها وعرضت الإسلام على زوجها فغضب عليها وخرج إلى الشام فهلك هنا لك، ثم خلف «4» عليها بعده أبو طلحة الأنصاري رضي الله تعالى عنه خطبها مشركا فلما علم أنه لا سبيل إليها إلا بالإسلام أسلم وتزوجها وحسن إسلامه، فولد له منها غلام كان قد أعجب به، فمات صغيرا فأسف عليه،

ويقال إنه أبو عمير صاحب النّغير. ثم ولدت له عبد الله بن أبي طلحة فبورك فيه، وهو والد إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الفقيه، وإخوته كانوا عشرة كلهم حمل عنه العلم. وروت أم سليم عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وكانت من عقلاء النساء. انتهى.

فائدتان لغويتان:

الأولى: في «الصحاح» (2: 945، 944) أعرس بأهله: إذا بنى بها، وكذلك إذا غشيها ولا تقل: عرّس، والعامة تقوله، والعروس: نعت يستوي فيه الرجل والمرأة ما داما في إعراسهما. يقال رجل عروس في رجال عرس، وامرأة عروس في نساء عرائس، والعرس بالكسر: امرأة الرجل.

الثانية: في «الصحاح» (3: 1160) امتشطت المرأة ومشطتها الماشطة تمشطها مشطا، ولمّة مشيط أي ممشوطة، والمشطة نوع من المشط كالرّكبة والجلسة، والمشط بالضم واحد الأمشاط.