‌المسألة الثالثة: في ذكر فائدة لغوية: - تخريج الدلالات السمعية

بالسكون وصححه، والأشهر الفتح، جمع عرقة وهي الضفيرة التي تخاط منها القفة. وفي «الإثبات» : قال أبو محمد ابن السيّد: سمي بذلك لأنه يعمل عرقة عرقة ثم يضمّ بعضها إلى بعض.

الفائدة الثانية: المكتل بكسر الميم والجمع مكاتل وفي «المشارق» (1: 335) وقيل هو الزّبيل وقيل القفة وكلاهما بمعنى.

الثالثة: في «المحكم» الزّبيل القفة والجمع زبل وزبلان. وفي «الصحاح» (4: 1715) : الزبيل معروف فإذا كسرته شددت فقلت زبّيل وزنبيل لأنه ليس في الكلام فعليل بالفتح.

‌

‌5- ذكر الوسق

وفيه ثلاث مسائل:

‌

‌المسألة الأولى: في استعماله:

روى مسلم (1: 268) رحمه الله تعالى عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس في حبّ ولا تمر صدقة حتى يبلغ خمسة أوسق، ولا فيما دون خمس ذود صدقة، ولا فيما دون خمس أواق صدقة.

وروى مسلم (1: 256) رحمه الله تعالى أيضا عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر أو زرع فكان يعطي أزواجه كلّ سنة مائة وسق: ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير.

‌

‌المسألة الثانية: في قدره:

في «المنتقى» الوسق: ستون صاعا، والصاع أربعة أمداد، والمد رطل وثلث. وفي «المشارق» (2: 295) : الوسق ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك ثلاثمائة رطل وعشرون رطلا عند الحجازيين وهو الصحيح.

‌

‌المسألة الثالثة: في ذكر فائدة لغوية:

الفارابي (3: 207) : الوسق: بالفتح ستون صاعا وهو وقر بعير؛

الجوهري (4: 1566) : الوسق ستون صاعا. وقال الخليل: هو حمل البعير. ابن سيده (6: 326) الوسق والوسق: حمل بعير، وقيل ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم والجمع أوسق ووسوق؛ قال أبو ذؤيب «1» :[من الطويل]

عليه الوسوق برّها وشعيرها

ووسق البعير: وأوسقه: أوقره؛ القزاز: والجمع أوساق.

قلت: وقد جاء في شعر سلامة بن جندل «2» : [من الكامل]

لا ينظرون إذا الكتيبة أحجمت

…

نظر الجمال كرين بالأوساق

«3» ومعنى: كرين: عدون، قال ابن طريف: كريت بفتح الكاف كريا إذا عدوت عدوا شديدا.

تنبيه:

قد تقدم الكلام على الوسق في باب الخرص وأعدته الآن للحاجة إليه هنا.