‌ بيان موضوع الشاهد: - الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به

أَنَّى وَمِنْ أَينَ آَبَكَ الطَّرَبُ؟

…

مِنْ حَيثُ لا صَبْوَةٌ وَلا رِيَبُ (1)» (2).

وربما كرر شاهدين لشاعر واحد، فصرح بذكر اسمه مرتين، كقول الطبري: «وأَمَّا الصلاةُ فإِنَّهَا في كلام العرب الدعاء، كما قال الأعشى:

لَهَا حَارِسٌ لا يَبْرَحُ الدَّهرَ بَيْتَهَا

…

وإِنْ ذُبِحَتْ صَلَّى عَليها وزَمْزَمَا (3)

يعني بذلك: دعا لها، وكقول الأعشى أيضًا:

وَقَابَلَهَا الرِّيْحُ في دَنِّهَا

…

وصَلَّى عَلى دَنِّهَا وارْتَسَمْ (4)» (5).

- ورُبَّمَا يزيد المفسر في البيان، فيبين مع اسم الشاعر نسبته إلى قبيلته إن لم يكن مشهورًا

ومن ذلك قول الطبري: «ومن الفَارِهِ بِمَعنى: المرح قول الشاعر عَدِيِّ بنِ وَداعٍ العُقَويِّ (6) من الأزد

…

» (7)، وقوله: «قال المُثَنَّى بنُ جَنْدَلٍ الطُّهَوِيُّ

…

» (8)، وقوله:«ومنه قول عوف بن الأَحْوَصِ الكِلابي» (9).

-‌

‌ بيان موضوع الشاهد:

قد يزيد المفسر في البيان فيبين مع نسبة الشاعرِ موضوع الشاهد قبل ذكر الشاهد، ليكون القارئ على بينة من المعنى الذي يعنيه الشاعر، كقول الطبري:«ومنه قول ذي الرمة في صِفَةِ السَّرَابِ .... » (10). فلو لم

يُقَدِّم المفسرُ قبل الشاهد بذكر المناسبة التي قاله الشاعر فيها لخفي معنى الشاهد على القارئ.

ومن الأمثلة كذلك قول الطبري: «ومنه قول أبي ذؤيب الهذلي في صفةِ فَرَسٍ .... » (1)، وقوله:«واستشهدوا على ذلك من قولهم بقول ذي الرمة في صفةِ نَارٍ نَعَتَها .... » (2)، وقوله:«كما قال الأعشى في صفة امرأَةٍ انتسبت إلى قومٍ .... » (3)، وقوله: «ومنه قول الأخطل في هجاء جرير

…

» (4)، وغير ذلك. (5)

- وربما ذكر المفسر المناسبةَ التي قيل فيها الشاهد الشعري دون ذكر الشاعر، ومن ذلك قول الطبري عند حديثه عن النسيء عند العرب في الجاهلية: «وقال مُنَافِرُهُم:

ومِنَّا مُنْسِي الشهورِ القَلَمَّس» (6).

فأشار إلى أنه قيل هذا البيت في مُنَافِرةٍ، والمُنافرةُ المُفَاخرةُ والمُحَاكمَةُ، وذلك أن يفتخر الرجلان كل واحد منهما على صاحبه، ثُمَّ يُحكِّمَا بينهما رجلًا (7).

- وقد يُبَيّنُ المفسرُ مع نسبة الشاهد لقائله زَمَنَ قول هذا الشاهد من الشعر. ومن ذلك قول ابن عطية: «وقيل: الرعدُ اسمُ الصوت المسموع، قاله علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا هو المعلوم في لغة العرب، وقد قال لبيد في جاهليته:

فَجَّعَنِي الرَّعدُ والصواعقُ بالفـ

…

ـارسِ يومَ الكَريهةِ النَّجِدِ (8)