‌ الاضطراب في شرح الشاهد الشعري عند المفسر الواحد - الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به

فَجاءَ بِها ما شِئتَ مِن لَطَمِيَّةٍ

…

يَدومُ الفُراتُ فَوقَها وَيَموجُ (1)

وليس ذلك بخطأ على ما ذكرنا من تأويل هذه الفرقة» (2).

ثانيًا:‌

‌ الاضطراب في شرح الشاهد الشعري عند المفسر الواحد

.

قد يَختلف شرحُ المفسر للشاهدِ الشعري في موضعين مُختلفين. ومن أمثلة ذلك أن الطبري عند تفسيره قوله تعالى: {إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا} [الفرقان: 65](3) قال في تفسير الغرام: «إن عذاب جهنم كان غرامًا ملحًا دائمًا ملازمًا غير مفارق من عذب به من الكفار، ومهلكًا له، ومنه قولهم: رجل مغرم، من الغرم والدين، ومنه قيل للرجل المولع بالنساء إنه لمغرم بالنساء، وفلان مغرم بفلان إذا لم يصبر عنه، ومنه قول الأعشى:

إِنْ يُعَاقِبْ يَكن غَرامًا وإِنْ

…

يُعْطِ جَزيلًا فإِنَّهُ لا يُبَالي (4)

يقول: إن يعاقب يكن عقابه عقابًا لازمًا، لا يفارقه صاحبه، مهلكًا له» (5).

في حين قال عند تفسيره لقوله تعالى: {إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66)} [الواقعة: 66](6) في تفسير الغرام أيضًا: «وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معناه: إنا لمعذبون، وذلك أن الغرام عند العرب: العذاب، ومنه قول الأعشى:

إِنْ يُعَاقِبْ يَكن غَرامًا

…

وإِنْ يُعْطِ جَزيلًا فإِنَّهُ لا يُبَالي

يعني بقوله: يكن غرامًا: يكن عذابًا» (7).

ففسَّر الغرامَ في البيت في المرة الأولى بالمُلازمةِ، وفي الثانية