‌ثالثا: اعتماد الشاهد الشعري في مسائل الصرف - الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به

ومن الأمثلة كذلك ما جاء عند تفسير قوله تعالى: {وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ} [الرعد: 4](1) حيث قال القرطبي: «والصِّنْو: المِثْلُ

…

ولا فرق فيها بين التثنية والجمع، ولا بالإعراب، فتعرب نون الجمع، وتكسر نون التثنية، قال الشاعر (2):

العِلْمُ والحِلْمُ خَلَّتَا كَرَمٍ

…

للمرءِ زَيْنٌ إذا هُمَا اجْتَمَعَا

صِنْوانِ لا يُسْتَتَمُّ حُسْنُهُمَا

…

إِلَّا بَجمعِ ذَا وذَاكَ مَعَا» (3).

فاستشهد الشعر على ما ذهب إليه من عدم الفرق بين التثنية والجمع ولا الإعراب في كلمةِ: «صِنْوَان» .

‌

‌ثالثًا: اعتماد الشاهد الشعري في مسائل الصرف

.

يعتمد القرطبي في تفسيره على الشاهد الشعري في بعض قضايا الصرف، ومن ذلك حديثه عن الإبدال في كلمة «سِجِّيل» عند تفسيره لقوله تعالى:{تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4)} [الفيل: 4](4) حيث ذكر الأقوال في تفسيرها بالطين، ثم حكى قولًا آخر فقال: «وقيلَ: من الجَحيمِ، وهي سِجِّيْنٌ، ثُمَّ أُبدلت اللامُ نونًا، كما قالوا في أُصَيلانَ، أُصَيلالَ، قال ابن مقبل:

......................

…

ضَرْبًا تَواصَتْ بهِ الأَبْطالُ سِجِّينَا (5)

وإِنَّمَا هو سِجِّيلا» (6).

ومن الأمثلة كذلك قوله عند تفسير قوله تعالى: {هَبَاءً مَنْثُورًا} [الفرقان: 23](7) حيث شرح معنى الهباء فقال: «أي لا ينتفع به،