‌ منهج عرض المؤلفين والمفسرين للمسائل: - الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به

من الشعر في كل مسألة، وقد نقلها عن السيوطي (1).

*‌

‌ منهج عرض المؤلفين والمفسرين للمسائل:

اختلف عرض المفسرين والمصنفين في علوم القرآن والمحدثين لهذه المسائل على طريقتين:

الأولى: جَمعُ هذه المسائل بإسناد واحد في مكان واحد، كما صنع ابن الأنباري، والطستي في مسائله، والطبراني، ، والهيثمي، والسيوطي في الإتقان.

الثانية: تفريق هذه المسائل بحسب السور والآيات المسؤول عنها كما فعل المفسرون كالطبري والرازي والقرطبي والسيوطي في الدر المنثور.

- فأما الروايات التي وردت فيها الشواهد الشعرية مَجموعةً في مكان واحد، فقد وردت مختصرة كما في رواية ابن الأنباري ثم الطبراني والهيثمي، حيث جاءت مسائل نافع متسلسلةً بإسنادٍ واحدٍ. فقد تضمَّن معجمُ الطبراني إحدى وثلاثين مسألةً، استشهد لها ابنُ عباس بالشعر الجاهلي والإسلامي، وفيها اختلاف في ألفاظ الشواهد، وفي نسبة الأبيات. ومن أمثلة هذه المسائل:

1 -

قال نافع: أخبرني عن قول الله عَزَّوَجَلَّ: {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ} [الرحمن: 35](2) ما الشواظ؟

قال ابنُ عبَّاسٍ: اللهب الذي لا دُخانَ فيه، مستشهدًا بقول أمية:

يَمَانيًّا يَظَلُّ يَشِبُّ كِيْرًا

…

ويَنْفُخُ دَائِبًا لَهَبَ الشُّوَاظِ (3)

2 -

قال نافع: أخبرني عن قوله: {وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ} [الرحمن: 35](4) ما النحاس؟

قال ابن عباس: الدخان الذي لا لهب فيه، محتجًا بقول النابغة الجعدي:

تُضِيءُ كَضَوءِ سِرَاجِ السَّلِيـ

…

ـطِ لَمْ يَجْعَلِ اللهُ فيهِ نُحَاسَا (1)

3 -

قال نافع: أخبرني عن قول الله عَزَّوَجَلَّ: {أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ} [الإنسان: 2](2) قال ابن عباس: ماء الرجل، وماء المرأة إذا اجتمعا في الرحم كان مشجًا

…

قال أبو ذؤيب الهذلي:

كَأَنَّ النَّصلَ والفُوقَينِ منهُ

…

خِلالَ الرِّيشِ سِيْطَ به مَشِيْجُ (3)

4 -

قال نافع: فأخبرني عن قوله تعالى: {وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا} [النساء: 85](4) ما المقيت؟ قال ابن عباس: القادر

…

أما سمعت بقول النابغة:

وذِي ضِغْنٍ كَفَفْتُ النَّفْسَ عَنْهُ

…

وإِنِّي في مَسَاءتهِ مُقِيتُ (5)

وأما التي وردت فيها مسائل بن الأزرق وشواهدها مجموعة في مكان واحد بطريقة مطولة، فكما فعل السيوطي، فقد خصص النوع السادس والثلاثين من علوم القرآن لمعرفة غريبه، وأدرج ضمن هذا النوع مسائل نافع التي جاءت في روايته متضمنة لمائة وتسع وثمانين مسألة (6). ومَتْنُ رواية السيوطي - فضلًا عن سندها - يتضمن من العلل ما يكفي للحكم عليها بالوضع كما تقدم في دراسة الطرق. ومثلها المسائل في مسائل الطستي.

- وأما إيراد مسائل نافع بن الأزرق مفرقة في كتب التفسير بحسب السور والآيات فأوعب التفاسير التي ذكرتها هو الدر المنثور للسيوطي، وبشكل أقل بعض التفاسير المتقدمة كتفسير الطبري، والرازي، والقرطبي، وغيرهم.