‌باب ـ في الخليفة الكائن في آخر الزمان المسمى بالمهدي وعلامة خروجه - التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة

فينطلقان فلا يجدان بها أحداً، ثم يقول: انطلق بنا إلى المدينة فينطلقان فلا يجدان بها أحداً، ثم يقول: انطلق بنا إلى منازل قريش ببقيع الغرقد فينطلقان فلا يريان إلا السباع والثعالب فيوجهان نحو البيت الحرام.

وقد ذكر عن أبي هريرة قال: [آخر من يحشر رجلان رجل من جهينة وآخر من مزينة فيقولان: أين الناس فيأتيان المدينة فلا يريان إلا الثعلب، فينزل إليهما ملكان فيسحبانهما على وجهيهما حتى يلحقاهما بالناس] .

فصل:

وأما قوله في حديث أبي هريرة: يبايع لرجل بين الركن والمقام فهو المهدي الذي يخرج في آخر الزمان على مانذكره أيضاً يملك الدنيا كلها.

والله أعلم.

فروي أن جميع ملوك الدنيا كلها أربعة: مؤمنان وكافران.

فالمؤمنان سليمان بن داود والإسكندر، والكافران نمروذ وبخت نصر، وسيملكها من هذه الأمة خامس وهو المهدي.

‌

‌باب ـ في الخليفة الكائن في آخر الزمان المسمى بالمهدي وعلامة خروجه

مسلم عن أبي نضيرة قال: كنا جلوساً عند جابر بن عبد الله فقال: يوشك أهل العراق أن لا يجيء قفيز ولا درهم.

قلنا: من أين؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذلك.

ثم قال: يوشك أهل الشام أن لا يجيء دينار ولا مدى.

قلنا من أين لك ذلك؟ قال من قبل الروم، ثم سكت هنيهة

ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يكون في آخر الزمان خليفة يحثى المال حثياً ولا يعده عداً» قيل لأبي نضرة وأبي العلاء تريان أنه عمر بن عبد العزيز قالا: لا.

أبو داود، «عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم البيداء بين مكة والمدينة، فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال أهل الشام وعصائب العراق فيبايعونه، ثم ينشر رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيغتم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ويلقى الإسلام بجرانه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون» .

وذكر ابن شبة فقال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حماد بن مسلمة قال: حدثنا أبو المهزم عن أبي هريرة قال: يجيء جيش من قبل الشام حتى يدخل المدينة فيقتل المقاتلة ويبقر بطون النساء ويقولون للحبلى في

البطن اقتلوا صبابة السوء فإذا علوا البيداء من ذي الخليفة خسف بهم فلا يدرك أسفلهم أعلاهم، ولا أعلاهم أسفلهم، قال أبو المهزم: فلما جاء جيش ابن دلجة قلناهم فلم يكونوا هم.

قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو ضمرة الليثي، عن عبد الرحمن بن الحرب بن عبيد، عن هلال بن طلحة الفهري قال: قال كعب الأحبار: تجهز يا هلال قال فخرجنا حتى إذا كنا بالعقيق ببطن المسيل دون الشجرة والشجرة يومئذ قائمة.

قال يا هلال إني أجد صفة الشجرة في كتاب الله.

قلت هذه الشجرة قال: فنزلنا فصلينا تحتها ثم ركبنا حتى إذا استوينا على ظهر البيداء قال يا هلال: إني أجد صفة البيداء، قلت أنت عليها قال: والذي نفسي بيده إن في كتاب الله جيشاً يؤمون البيت الحرام، فإذا استووا عليها نادى آخرهم أولهم ارفقوا، فخسف بهم وبأمتعتهم وأموالهم وذرياتهم إلى يوم القيامة، ثم خرجنا حتى إذا انهبطت رواحلنا أدنى الروحاء قال يا هلال: إني أجد سفة الروحاء.

قال قلت الآن حين دخلنا الروحاء.

قال: وحدثنا أحمد بن عيسى قال: وحدثنا ابن عيسى قال: وحدثنا عبيد الله بن وهب قال: وحدثني ابن لهيعة، عن بشر بن محمد المعفري قال: سمعت أبا نواس يقول: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: إذا أخسف الجيش بالبيداء فهو ظهور المهدي.

قلت: ولخروجه علامتان يأتي ذكرهما إن شاء الله تعالى.

فصل:

قوله: ثم سكت هنية بضم الهاء وتشديد الياء أي مدة يسيرة بتصغيرهن، ويروى بهاءين.

ورواه الطبري هنيئة مهموز وهو خطأ لا وجه له.

فيه دلالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم حيث أخبر عما سيكون بعد فكان.

ومثله الحديث الآخر: منعت العراق درهمها وقفيزها الحديث.

أي ستمنع وأتى بلفظ الماضي في الأخبار، لأنه ماض في علم الله أنه سيكون كقوله عز من قائل {أتى أمر الله فلا تستعجلوه} والمعنى أنه لا يجيء إليها كما جاء مفسراً في هذا الحديث، ومعناه والله أعلم سيرجعون عن الطاعة ويأبون من إذا ما وظف عليهم في أحد الأمر، وذلك أنهم يرتدون عن الإسلام وعن أداء الجزية، ولم يكن ذلك في زمانه، ولكن أخبر أنهم سيفعلون ذلك.

وقوله «يحثي المال حثياً» قال ابن الأنباري أعلى اللغتين حثاً يحثي وهو أصح وأفصح، ويقال حثاً يحثو ويحثي واحث بكسر الثاء وضمها كلها لمعنى اغرف بيديك.