‌ ‌عُمْرَةُ القَضَاءِ (1) لَمَّا دَخَلَ هِلَالُ ذِي القَعْدَةِ مِنَ السَّنَةِ السَّابِعَةِ - اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون - جـ ٣

(1) اختُلِف في سبب تسميتها عُمرة القضاء، فقيل: المرادُ ما وقع من المُقَاضاة بين المسلمين والمشركين من الكتاب الذي كتب بينهم بالحديبية، فالمرادُ بالقضاءِ الفَصْل الذي وقع، لا لأنها قضاء عن العمرة التي صُدّ عن البيت فيها، فإنَّها لم تكن فَسَدَتْ حَتَّى يجب قضاؤها، بل كانت عمرةً تامة، وتسمى عُمرة القَضِيَّة؛ لأن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قاضى قريش في الحديبية على أن يعتمر العام المقبل.

وتُسمى كذلك عمرةَ القِصَاص؛ لأن قريشًا صدّوا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة عام الحديبية، فاقتصَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم منهم، فاعتمر في الشهر الذي صدّوه فيه من العام المقبل.

قال السُّهيلي في الرَّوْض الأُنُف (4/ 114): وهذا الاسم أولى بها لقوله تَعَالَى في سورة البقرة آية (194): {الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ} ، وهذه الآية نزلت فيها، فهذا الاسم أولى بها. وانظر فتح الباري (8/ 285).