‌ الدليل الثالث: - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ٢

(1)

سنن ابن ماجه (468).

(2)

الحديث خرجه ابن ماجه (468)، والطبراني في مسند الشاميين (657) عن العباس بن الوليد الخلال.

وأخرجه ابن ماجه (468) عن أحمد بن الأزهر، عن مروان بن محمد، عن يزيد بن السمط، عن الوضين، عن محفوظ بن علقمة، عن سلمان.

ورواه الطبراني في مسند الشاميين (661)، وفي المعجم الأوسط (2265)، والصغير (1/ 28) حدثنا أحمد بن الحسن بن علي الدمشقي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي، حدثنا مروان بن محمد الطاطري، عن يزيد بن السمط، عن الوضين بن عطاء، عن يزيد بن مرثد، عن محفوظ بن علقمة، عن سلمان.

فزاد في إسناده يزيد بن مرثد بين الوضين ومحفوظ. وشيخ الطبراني فيه جهالة، وانظر تحفة الأشراف (4/ 34).

والحديث له علتان:

الأولى: الانقطاع، فإن محفوظ بن علقمة لم يُثْبِت أحد سماعه من سلمان رضي الله عنه، وقال المزي وابن حجر في ترجمة محفوظ: روى عن سلمان، ويقال: مرسل.

قال البوصيري: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، وفي سماع محفوظ عن سلمان نظر.

العلة الثانية: سوء حفظ الوضين بن عطاء، فقد جاء في ترجمته:

وقال الوليد بن مسلم: كان صاحب خطب، ولم يكن في الحديث بذاك. ضعفاء العقيلي (4/ 329).

وقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث. تهذيب الكمال (30/ 451).

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: واهي الحديث. أحوال الرجال (299).

وقال أبو حاتم: تعرف وتنكر. الجرح والتعديل (9/ 50).

وقال إبراهيم الحربي: غيره أوثق منه. تاريخ بغداد (13/ 512).

وقال أحمد: ثقة، ليس به بأس. الجرح والتعديل (9/ 50).

وقال يحيى بن معين: لا بأس به. المرجع السابق.

وقال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأسًا. الكامل (7/ 88).

وقال عبد الرحمن بن إبراهيم: ثقة. المرجع السابق.

وقال أبو داود: صالح الحديث. تاريخ بغداد (13/ 512).

وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 564).

وفي التقريب: صدوق سيء الحفظ، ورمي بالقدر.