‌ الدليل السادس: - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ٢

= قال الدارقطني في تعليقاته على المجروحين لابن حبان (ص: 284): «قال أبو الحسن: أخطأ أحمد بن عبدة في هذا، ولم يقف أبو حاتم على موضع الخطأ منه، موضع الخطأ منه أن الراوي له عن أبي هاشم هو أبو خالد الواسطي، وهو عمرو بن خالد، وكان كذابا مشهورًا بوضع الحديث، فغلط أحمد بن عبدة أو من فوقه فيه، لما نظر إلى أبي خالد الواسطي فوهم أنه الدالاني؛ لأن الدالاني من أهل واسط، وكنيته أبو خالد، وإنما هذا الحديث مشهور بعمرو بن خالد الواسطي، وأيضًا فأبو خالد الدالاني لا يحدث عن أبي هاشم الرماني بشيء، وأبو خالد عمرو ابن خالد قد روى عن أبي هاشم الرماني، في نسخة موضوعة» . اهـ

وأخرجه الطبراني في الكبير (6099) والدارقطني (1/ 156)، وابن الجوزي في التحقيق (1/ 189) من طريق عمرو القرشي، عن أبي هاشم به.

قال الدارقطني: وعمرو القرشي هو أبو خالد الواسطي متروك الحديث. سنن الدارقطني (1/ 156).

وقال أحمد ويحيى بن معين: أبو خالد الواسطي كذاب. المجروحين (2/ 76)، الضعفاء الكبير (3/ 268)، الجرح والتعديل (6/ 230).

وقال البخاري: منكر الحديث. الضعفاء الكبير (3/ 268).

وقال وكيع: كان في جوارنا يضع الحديث، فلما فطن له تحول إلى واسط. الكامل (5/ 123).

وقال أبو زرعة وابن راهوية: كان يضع الحديث. الجرح والتعديل (6/ 230).

وانظر إتحاف المهرة (5920).

(1)

سنن الدارقطني (1/ 156).

(2)

ورواه ابن الجوزي في التحقيق (1/ 190) والبيهقي في الخلافيات (652) من طريق الدارقطني به.

ورواه ابن عدي في الكامل (5/ 51) من طريق عمران بن موسى الليثي البصري به.

…

ورواه البيهقي في الخلافيات (653) من طريق سليمان بن أبي داود، حدثنا عمر بن رياح به.

وفي إسناده عمر بن رياح، قال النسائي والدارقطني: متروك.

وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتابة حديثه إلا على وجه التعجب. المجروحين (2/ 86).

وقال الفلاس: دجال. التاريخ الكبير للبخاري (6/ 156)، الكامل (5/ 51).

وقال ابن عدي: هو مولى ابن طاوس ويروي عن ابن طاوس بالبواطيل ما لا يتابعه أحد عليه. المرجع السابق.

وفي التقريب: متروك، وكذبه بعضهم. وانظر إتحاف المهرة (7765).