‌مسألة [108]: لو وقف بعرفة وهو مغمى عليه، أو مجنون - فتح العلام في دراسة أحاديث بلوغ المرام ط ٤ - جـ ٥

بعد حديث عروة، والله أعلم.

(1)

تنبيه: الخلاف في المسألة السابقة فيما إذا لم يعد، أما إذا عاد فأتم الوقوف؛ فالشافعي، وأحمد، ومالك على أنه ليس عليه دمٌ، وذهب الكوفيون، وأبو ثور إلى أنه عليه دمٌ.

‌

‌مسألة [107]: لو وقف بعرفات وهو لا يعلم أنها عرفات

.

قال النووي رحمه الله في «شرح المهذب» (8/ 118): مذهبنا صحة وقوفه، وبه قال مالك، وأبو حنيفة، وحكى ابن المنذر عن بعض العلماء أنه لا يجزئه. اهـ

قلتُ: والقول بالإجزاء هو مذهب الحنابلة أيضًا كما في «المغني» (5/ 275)، ويدل عليه حديث عروة بن المضرس رضي الله عنه، وقد تقدم لفظه.

(2)

‌

‌مسألة [108]: لو وقف بعرفة وهو مغمى عليه، أو مجنون

؟

• ذهب أكثر أهل العلم إلى عدم الإجزاء، وهو مذهب الحسن، والشافعي، وأبي ثور، وأحمد، وإسحاق، وابن المنذر، وابن حزم رحمهم الله؛ لأنهما فاقدا العقل.

• وذهب مالك، وأصحاب الرأي إلى أن المغمى عليه يجزئه؛ تشبيهًا له بالنائم.

والقول الأول أقرب؛ لأنَّ النائم غير فاقد الشعور؛ فإنه إذا نُبِّه انتبه، بخلاف