الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قَالَ: وَكَانَتْ عَقَبَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَا: نَحْنُ نَمْشِي عَنْكَ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم:"مَا أنْتُمَا أَقْوَى مِنِّي، وَلَا أنَا بِأَغْنَى عَنِ الأَجْرِ مِنْكُمَا"(1).
وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه، وَعُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رضي الله عنه، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ رضي الله عنه يَعْتَقِبُونَ بَعِيرًا، وَكَانَ حَمْزَةُ بنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ رضي الله عنه، وزَيْدُ بنُ حَارِثَةَ رضي الله عنه، وَأَبُو كَبْشَةَ رضي الله عنه مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْتَقِبُونَ بَعِيرًا (2).
*
قَطْعُ الأَجْرَاسِ مِنْ أعْنَاقِ الإِبِلِ:
وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بالْأَجْرَاسِ أَنْ تُقْطَعَ مِنْ أعْنَاقِ الإِبِلِ، فَقَدْ أَخْرَجَ الإِمَامُ أَحْمَدُ في مُسْنَدِهِ وابْنُ حِبَّانَ في صَحِيحِهِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِالأَجْرَاسِ أَنْ تُقْطَعَ مِنْ أعْنَاقِ الإِبِلِ يَوْمَ بَدْرٍ (3).
قَالَ الإِمَامُ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ صَاحِبُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى: النَّهْيُ عَنْ ذَلِكَ لِئَلَّا تَخْتَنِقَ الدَّابَّةُ بِهَا عِنْدَ شِدَّةِ الرَّكْضِ (4).
(1) أخرجه الإمام أحمد في مسنده - رقم الحديث (3901) - وأخرجه ابن حبان في صحيحه - كتاب السير - باب إباحة تعاقب الجماعة علي البعير الواحد - رقم الحديث (4733).
(2)
انظر سيرة ابن هشام (2/ 225) - البداية والنهاية (3/ 276).
(3)
أخرجه الإمام أحمد في مسنده - رقم الحديث (25166) - وابن حبان في صحيحه - كتاب السير - باب التقليد والجرس للدواب - رقم الحديث (4699).
(4)
انظر فتح الباري (6/ 249).
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: نَهَى عَنْ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الدَّوَابَّ تَتَأَذَّى بِذَلِكَ ويَضِيقُ عَلَيْهَا نَفَسُهَا وَرَعْيُهَا، ورُبَّمَا تَعَلَّقَتْ بِشَجَرَةٍ فَاخْتَنَقَتْ، أَوْ تَعَوَّقَتْ عَنِ السَّيْرِ (1).
وَقَالَ الإِمَامُ مَالِكٌ فِيمَا أخْرَجَهُ عَنْهُ مُسْلِمٌ في صَحِيحِهِ: أُرَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ العَيْنِ (2).
قَالَ الحَافِظُ في الفَتْحِ: وَيُؤَيِّدُ -أيْ قَولَ الإِمَامِ مَالِكٍ- قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: فِي الحَدِيثِ الذِي أخْرَجَهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ في مُسْنَدِهِ بِسَنَدٍ قَوِيٍّ مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ"(3).
وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى قَالَ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً، فَلَا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ"(4).
وَالتَّمِيمَةُ: مَا عُلِّقَ مِنَ القَلَائِدِ خَشْيَةَ العَيْنِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ.
قَالَ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ: إِذَا اعْتَقَدَ الذِي قَلَّدَهَا أَنَّهَا تَرُدُّ العَيْنَ فَقَدْ ظَنَّ أَنَّهَا تَرُدُّ القَدَرَ، وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ اعْتِقَادُهُ (5).
(1) انظر فتح الباري (6/ 249).
(2)
أخرجه مسلم في صحيحه - كتاب اللباس والزينة - باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير - رقم الحديث (2115).
(3)
أخرجه الإمام أحمد في مسنده - رقم الحديث (17422).
(4)
أخرجه الإمام أحمد في مسنده - رقم الحديث (17404) - وابن حبان في صحيحه - كتاب الرقى والتَّمَائم - باب ذكر الزجر عن تعليق التمائم - رقم الحديث (6086) - وجود إسناده المنذري في الترغيب والترهيب (4/ 202).
(5)
انظر فتح الباري (6/ 249).