‌ قصة أم معبد الخزاعية: - اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون - جـ ٢

(1) قُدَيدٌ: مُصَغَّرًا، وهو موضعٌ بين مكةَ والمدينة. انظر النهاية (4/ 20).

(2)

يُقال: امرأة بَرْزَة إذا كانت كَهْلة لا تَحْتَجِبُ احتِجَابَ الشَّوابِّ، وهي مع ذلك عَفِيفة عاقلة تجلسُ للناسِ وتُحَدِّثهم، من البُرُوزِ وهو الظُّهور والخروج. انظر النهاية (1/ 118).

(3)

جَلْدَة: أي قوية في نفسها وجسمها. انظر النهاية (1/ 275).

(4)

الاحتِبَاء: هو أن يَضُم الإنسان رِجليه إلى بَطْنِهِ بثوبٍ يجمعهما به مع ظَهره، ويَشُدُّه عليها، وقد يكون الاحتباءُ باليدين عِوَض الثوب. انظر النهاية (1/ 324).

(5)

الفِنَاء: بكسر الفاء، وهو المُتَّسَع أمام الدار. انظر النهاية (3/ 428).

(6)

مُرْمِلِينَ: أي نَفِدَ زَادُهم. وأصله من الرَّمل، كأنهم لصقوا بالرمل. انظر النهاية (2/ 240).

(7)

مسْنِتِينَ: أي أصابتهم السَّنَة، والسَّنَة هي الجَدْبُ، يُقال أخذتهم السَّنَة إذا أجدبوا وأُقحطوا. انظر النهاية (2/ 371).

(8)

الجَهْدُ: بفتح الجيم أي المشقَّة. انظر النهاية (1/ 308).

(1) التَفَاجُّ: المبالغة في تَفْرِيج ما بين الرجلين. انظر النهاية (3/ 370).

(2)

الجِرَّة: ما يُخرجُهُ البعيرُ من بطنهِ ليَمْضَغَهُ ثم يَبْلَعه، ومنه شاة أم معبد، انظر النهاية (1/ 251).

(3)

يُرْبِضُ الرَّهطَ: أي يَرويهم ويُثقلهم حتى يَنَاموا ويَمْتَدُّوا على الأرض. انظر النهاية (2/ 169).

(4)

فَحَلَبَ فيه ثَجًّا: أي لَبَنًا سَائِلًا كثِيرًا. انظر النهاية (1/ 202).

(5)

أرَاد بهاء اللبن، وهو بَرِيق رغوته. انظر النهاية (1/ 166).

(6)

أرَاضُوا: أي شَرِبوا حتى رَوَوْا. انظر النهاية (1/ 42).

(7)

الهَدَّة: الصَّوت الشديد. انظر لسان العرب (15/ 49).

(8)

عِجَافًا: جمعُ عَجْفَاء، وهي المَهْزُولَة من الغَنَم. انظر النهاية (3/ 169).

(9)

يَتَسَاوَكْنَ: يُقالُ تَسَاوَكَت الإبل إذا اضْطَرَبَت أعنَاقُهَا من الهُزَالِ، أراد أنها تتمَايَلُ من ضَعْفِها. انظر النهاية (2/ 381).

(10)

عَازِبٌ: أي بعيدة المَرعى. انظر النهاية (3/ 205).

(11)

حَائِل: هي التي لم تَحْمل. انظر النهاية (3/ 205).

(12)

ولا حَلُوب: أي ولا شاة تُحلب. انظر النهاية (1/ 405).

(1) الوَضَاءَة: هي الحُسن والبهجة. انظر النهاية (5/ 169).

(2)

أبْلَج الوجه: أي مُشرِقُ الوجه مُسْفِرُه. انظر النهاية (1/ 149).

(3)

ثُجْلَة: أي ضخم البَطن. انظر النهاية (1/ 202).

(4)

الإزدراءُ: الاحتقار والانتقاص والعيب. انظر النهاية (2/ 273).

(5)

صُعْلَة: هي صغرُ الرأس، وهي أيضًا الدِّقة والنُّحول في البدن. انظر النهاية (3/ 30).

(6)

الوَسَامة: هي الحُسْنُ الوضيءُ الثابت. انظر النهاية (5/ 161).

(7)

القَسَامة: هي الحُسن، ورجل مُقسَّم الوجه: أي جميلٌ كله، كأن كل موضِعٍ منه أخذَ قِسمًا من الجمال. انظر النهاية (4/ 56).

(8)

الدَّعَجُ والدُّعْجَةُ: هو السَّوَادُ في العين وغيرها، تريد أن سَوَادَ عينَيْهِ كان شديدَ السواد، وقيلَ الدَّعَجُ: شدَّة سوادِ العينِ في شِدَّةِ بياضها. انظر النهاية (2/ 111).

(9)

الأشْفَارُ: هي جفنُ العينِ الذي يَنْبُتُ عليه الشعر. انظر النهاية (2/ 433).

(10)

وَطَفٌ: أي أن في شعر أجفَانه طول. انظر النهاية (5/ 177).

(11)

صَهَل: أي حِدَّة وصلابة. انظر النهاية (3/ 59).

(12)

سَطَع: أي ارتفاعٌ وطول. انظر النهاية (2/ 329).

(13)

الكثَاثَةُ في اللحية: أن تكون غير رقيقةٍ ولا طَوِيلة، ولكن فيها كَثَافة. انظر النهاية (4/ 132).

(14)

أَزَجُّ: أي تقوس في الحاجب مع طول في طرفه وامتداد. انظر النهاية (2/ 268).

(15)

قال ابن الأثير في النهاية (4/ 48): جاء في صفته صلى الله عليه وسلم: سَوابغ في غير قَرَن، القَرَن =

= -بالتحريك- التقاءُ الحَاجبين، وهذا خلاف ما روت أمُّ معبد، فإنها قالت في صفته صلى الله عليه وسلم: أَزَجُّ أقرن: أي مَقْرُون الحاجبين، والأول الصحيح في صفته صلى الله عليه وسلم.

(1)

الوَقَارُ: هو الحِلْمُ والرَّزَانة. انظر النهاية (5/ 185).

(2)

البهاءُ: المَنْظَرُ الحسَنُ الرائع المالِئُ للعين. انظر لسان العرب (1/ 529).

(3)

المنطِقُ: الكلام. انظر لسان العرب (14/ 188).

(4)

فَصْلًا: أي بَيّن ظاهر، يفصلُ بين الحق والباطل. انظر النهاية (3/ 404).

روى الإمام أحمد في مسنده - رقم الحديث (25077) - وأبو داود في سننه - كتاب الأدب - باب الهدي في الكلام - رقم الحديث (4839) بسند حسن عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان كلامُ النبي صلى الله عليه وسلم فَصْلًا، يَفهمُهُ كل مَنْ سَمِعه.

(5)

النَّزْرُ: القليلُ، أي ليس بقليلٍ فيدل على عِيٍّ أي الجهل، ولا كثيرٍ فاسد. انظر النهاية (5/ 34).

(6)

هَذَرٌ: أي لا قَليل ولا كثير، والهَذَرَ، بالتحريك: الهَذَيان. انظر النهاية (5/ 222).

(7)

قال الدكتور محمد أبو شهبة في كتابه السيرة النبوية (1/ 489): أي كلامه صلى الله عليه وسلم مُتَناسق، ومُتَّصل بعضه ببعض، يُشبه في تناسقه الدُّرَّ، وفي تواليهِ الخَرَزَات إذا تَتَابعت.

(8)

رَبْعة: أي بينَ الطويل والقصير. انظر النهاية (2/ 174).

(9)

لا تَشْنَؤُهُ من طول: أي لا يُبْغَضُ لِفَرْطِ طُوله. انظر النهاية (2/ 450).

(10)

ولا تقتحمه عينٌ من قِصَر: أي لا تتجاوزهُ إلى غيره احتِقَارًا له، وكل شيء ازدريتَهُ فقد اقتَحَمْتَه. انظر النهاية (4/ 18).

(11)

النَّضَارَةُ: هي حُسن الوجه، والبريق. انظر النهاية (5/ 61).

(1) يَحُفُّون به: يُحِيطون به من جميعِ جوانبه. انظر لسان العرب (3/ 244).

(2)

المَحْفُودُ: الذي يَخْدِمه أصحابه ويُعظمونه ويُسرعُون في طاعته. انظر النهاية (1/ 390).

(3)

المَحْشُودُ: أي أن أصحابه يخدمونه ويجتمعون إليه. انظر النهاية (1/ 373).

(4)

العَابِسُ: الكريهُ المَلْقى، مُقَطِّب الوجه. انظر النهاية (3/ 156).

(5)

مفنِّد: هو الذي لا فائدةَ من كلامه لكِبْرٍ أصَابه. انظر النهاية (3/ 427).

ومنه قوله تعالى في سورة يوسف آية (94) على لسان يعقوب عليه السلام: {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ} .