‌القياس في العقليات - جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير - جـ ٢

(1) ساقطة من س.

(2)

في ق: ((وسموه)) .

(3)

العلماء في إثبات الأحكام العقلية بالقياس على ثلاث طوائف، طائفة منعت ذلك مطلقاً؛ لأن الأحكام العقلية قطعية والقياس ظني، وطَرَدت المنع في الصفات الإلهية. وطائفة أجازت ذلك مطلقاً. وطائفة توسَّطتْ فأجازت أن يدلّ القياس على الأحكام العقلية والصفات الإلهية، لكنه لا يستقلُّ بإثباتها، وأجازوا ذلك في قياس الأولى مستدلّين بقوله تعالى:{وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ} [النحل: 60] . انظر: التبصرة ص 116، البرهان للجويني 1 / 104، أساس القياس للغزالي ص 13، جمع الجوامع بحاشية البناني 2 / 207، نهاية السول 4 / 42، مجموع الفتاوى لابن تيمية 12 / 345، الرسالة التدمرية له أيضاً ص 93 وما بعدها.

(4)

ساقطة من ن.

(5)

في ق: ((أربع)) وهو مما انفردت به عن جميع النسخ، وصوابه:((أربعاً)) مفعول ثانٍ لجعلوا، فهي تنصب فعلين. انظر: أوضح المسالك لابن هشام 2 / 32، 45. وانظر هذه الجوامع الأربعة في: البرهان للجويني 1 / 104، مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 14 / 51.

(6)

يعبّر بعضهم عنها بالحد، كما في نهاية السول للإسنوي 4 / 43.

(7)

ساقطة من ن.

(1) في ن: ((علمه)) وهو لا يدلُّ على المراد.

(2)

ذكر شيخ الإسلام أنه يمكن إثبات كثير من الصفات بالعقل، سواء في ذلك الصفات السبع أو غيرها من الحب والرضا والغضب: ونحوها. انظر: التدمرية 149 - 151.

(3)

في ق: ((ينبني)) .

(4)

الصواب أن يقال: وكثير من مباحث أصول الدين يجوز فيه قياس الغائب على الشاهد، لأن أصول الدين مبنية على التوقيف والسماع، والعقل الصحيح يوافق النقل الصريح.

(5)

في ن: ((القياس)) وهو تحريف.

(6)

في ق: ((نفسها)) .

(7)

في ن: ((تغاير)) وهو تحريف.

(8)

في ن: ((مانعاً)) وهو خطأ نحوي؛ لأن الواو في قوله: ((وتعين الفرع..)) إن كانت عاطفة فتكون

" مانع " معطوفة على خبر " لعل ". وإن كانت مستأنفة صارت خبر للمبتدأ " تعيّن ".

(9)

في ن: ((الحمل)) .

(10)

ما بين المعقوفين ساقط من س.

(11)

في ن: ((يتعيَّن)) .

(12)

في ن: ((سقوط)) .

(13)

في س: ((تقول)) .

(14)

في ن: ((له)) وهو تحريف.