‌تعارض الأصل والظاهر - جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير - جـ ٢

(1) ساقطة من ق.

(2)

في ق: ((استواء)) .

(3)

في ق: ((الرواية)) وهو تحريف..

(4)

هو عبد السلام بن سعيد التَّنُوخي - نسبة إلى عدة قبائل اجتمعوا في البحرين وتحالفوا، والتَّنُوخ: الإقامة. وأصلُه شاميّ، لُقّب بسَحْنون باسم طائر حديد؛ لحِدَّته في المسائل، من كبار علماء المالكية، سمع من ابن القاسم وابن وهب وأشهب، ولي قضاء إفريقية، صنَّف كتاباً سمَّاه: المدونة، وعليها يعتمد أهل قيروان. ت 240 هـ. انظر: ترتيب المدارك 2 / 585، الديباج المذهب ص 263، وفيات الأعيان 1 / 291.

(5)

إذا كانت السماء مصحية فمذهب مالك ثبوت الرؤية بعدْلين، ومذهب سحنون عدم ثبوتها وعليه الحنفية. والحنابلة والصحيح من مذهب الشافعية ثبوتها بالعدل الواحد. انظر: المنتقى للباجي 2 / 36، جامع الأمهات لابن الحاجب ص 170، الذخيرة 2 / 488، مواهب الجليل 3 / 282، المجموع 6 / 292، بدائع الصنائع 2 / 573، المغني 4 / 416.

(6)

انظر هذه القاعدة في: أصول الكرخي (المطبوع بآخر: تأسيس النظر للدبوسي) ص 161، الأشباه والنظائر لابن الوكيل 2 / 169، القواعد للمقري 1 / 264، إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك للونشريسي ص 178، تقرير القواعد لابن رجب 3 / 162.

(7)

في ن: ((المقبرة)) .

(8)

في ق، ن:((تنجيسها)) وهومتّجه؛ لتلازم التنجيس النبش. لكن المثبت أقوى لموافقتها كتاب: قواعد الأحكام ص 458، وأكثر النسخ عليه، وهو المعبَّر عنه في كتب الفقه.

(9)

نبش المقابر القديمة له ثلاث حالات، إما أن يُتيقَّن النبش فلا تجوز فيها الصلاة اتفاقاً، وإما أن يُتحقَّق عدم النبش، فالحنفية والحنابلة يمنعون بكل حال الصلاة في المقابر قديمة كانت أم حديثة، منبوشة كانت أم لا، والمالكية والشافعية على جواز الصلاة فيها. والحالة الثالثة: الشك في النبش، فالمالكية رجّحوا الأصل وهو طهارة الأرض، وهو أظهر الوجهين للشافعية، والوجه الآخر عندهم المنع؛ لأن الغالب في القبور القديمة النبش. انظر: الحاوي 2 / 261، قواعد الأحكام للعز بن عبد السلام ص 458، بدائع الصنائع 1 / 540، رد المحتار (حاشية ابن عابدين) 2 / 42، الذخيرة 2 / 96، مواهب الجليل 2 / 63، المغني 2 / 470، الفروع لابن مفلح 1 / 330، 333.