تعالى {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ - جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير - جـ ٢

(1) التوبة، من الآية:120. والنَّصَب: التعب، والمَخْمصة: المجاعة الشديدة، ولا يطؤون موطئاً: لا يدوسون مكاناً من أمكنة الكفار، نيلاً: قتلاً أو أسراً أو هزيمةً أو غنيمةً. انظر: فتح القدير للشوكاني

2 / 433.

(2)

ما بين المعقوفين في ق هكذا: ((على ما ليس)) .

(3)

ساقط من ق.

(4)

انظرها في: قواعد الأحكام للعز بن عبد السلام ص 178، الفروق 2 / 33، الموافقات 2 / 34، القواعد للمقري 1 / 329.

(5)

في ق: ((كما)) .

(6)

ساقط من ن، ق، متن هـ.

(7)

ساقطة من ن.

(8)

ونظير هذا الفرع من ولد مختوناً، فهل يجب إمرار الموسى على حشفته أم لا؟ في كلا الفرعين قولان. وسبب الخلاف هو: هل إجراء الموسى مقصود لنفسه أو هو وسيلة لإزالة الشعر وإزالة الغُرْلة؟ فمن جعله مقصوداً أوجبه، ومن جعله وسيلةً أسقطه، ومن لم يوجب إمرار الموسى على رأس من لا شعر له عَلَّل بأنه عبادة تتعلّق بجزءٍ من البدن، فتسقط بذهابه قياساً على طهارة اليد إذا قطعت. ومن أوجب علّل بأنه عبادة تتعلق بالشعر فتتعلق بالبشرة عند ذهابه قياساً على مسح الرأس في الوضوء. انظر: رفع النقاب القسم 2 / 1219. وانظر المسألة في: المبسوط 4 / 70، بدائع الصنائع 3 / 99، الحاوي 4/ 162، حلية العلماء 1 / 296، المغني 5 / 306، مواهب الجليل 4 / 181.

(9)

في ق، متن (هـ) :((يكون)) وهو جائز والمثبت أرجح، انظر: هامش (11) ص 27.