‌{ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٩

علي بن أبي طالب رضي الله عنهم: واللهِ، ما قالت القدرية بقول الله، ولا بقول الملائكة، ولا بقول النبيين، ولا بقول أهل الجنة، ولا بقول أهل النار، ولا بقول صاحبهم إبليس. فقالوا له: تُفَسِّره لنا، يا ابن رسول الله. فقال: قال الله عز وجل: {والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء} [يونس: 25]. وقالت الملائكة: {سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا} [البقرة: 32]. وقال نوح عليه السلام: {ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم} [هود: 34]. فأما موسى عليه السلام فقال: {إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء} [الأعراف: 155]. وأما أهل الجنة فإنهم قالوا: {الحمد لله الذي هدانا لهذا} [الأعراف: 43]. وأمّا أهل النار فإنهم قالوا: {لو هدانا الله لهديناكم} [إبراهيم: 21]. وأما أخوهم إبليس فقال: {فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم} [الأعراف: 16]. فزعمت القدريَّةُ أنّ الله لا يُغْوِي

(1)

.

27174 -

قال أبو معاوية الضرير، عن رجل لم يُسَمَّ، قال: كنتُ عند طاووس في المسجد الحرام، فجاء رجل ممن يُرمي [بـ] القَّدَر من كبار الفقهاء، فجلس إليه، فقال طاووس:[تقوم، أو تُقام]. فقام الرجل. [فقيل] لطاووس: تقول هذا لرجل فقيه؟ فقال: إبليسُ أفقهُ منه، يقول إبليس:{رب بما أغويتني} . ويقول هذا: أنا أُغْوِي نفسي

(2)

. (ز)

27175 -

عن محمد بن كعب القرظي -من طريق أبي مودود- قال: قاتل الله القدرية، لَإبليسُ أعلمُ بالله منهم

(3)

. (ز)

27176 -

عن أرطاة، عن رجلٍ من أهل الطائف، في قوله:{فبما أغويتني} ، قال: عَرَف إبليسُ أنّ الغِوايَةَ جاءتْه من قِبَل الله؛ فآمن بالقَدَر

(4)

. (6/ 336)

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ

(17)}

‌

‌تفسير الآية:

27177 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- {ثم لأتينهم من بين أيديهم} قال: