‌{فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٩

[2611] رجّحَ ابنُ جرير (10/ 401) الجمعَ بين المعاني التي ذكرها المفسرون لدخولها تحت معنى {الرجز} ، ولا مخصّص لأحدها دون الآخر، فقال:«وأولى القولين بالصواب في هذا الموضع أن يُقال: إنّ الله -تعالى ذِكْرُه- أخبر عن فرعون وقومه أنّهم لَمّا وقع عليهم الرجز -وهو العذاب والسخط من الله عليهم- فزعوا إلى موسى بمسألته ربَّه كشف ذلك عنهم. وجائزٌ أن يكون ذلك الرجز كان الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم؛ لأنّ كل ذلك كان عذابًا عليهم، وجائز أن يكون ذلك الرجز كان طاعونًا. ولم يخبرنا الله أي ذلك كان؟ ولا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأي ذلك كان خبرٌ فنسلم له. فالصواب أن نقول فيه كما قال -جل ثناؤه-: {ولما وقع عليهم الرجز}. ولا نتعداه إلا بالبيان الذي لا تمانع فيه بين أهل التأويل» . وبمثله قال ابن عطية (4/ 30) مستندًا إلى السياق: «والظاهر من الآية أن المراد بالرجز هاهنا العذاب المتقدم الذكر من الطوفان والجراد وغيره» .

[2612]

ذكر ابنُ عطية (4/ 31) نحو ما رُوِي عن ابن عباس من أنّه فَسَّر الأجل: بالغرق عن يحيى بن سلام، وعَلَّق عليه قائلًا:«وإنما هذا القول؛ لأنّه رأى جمهور هذه الطائفة قد اتفق أن هلكت غرقًا، فاعتقد أنّ الإشارة هنا بالأجل إنما هي إلى الغرق، وهذا ليس بلازم؛ لأنّه لا بد أنّه مات منهم قبل الغرق عالَمٌ، وهم ممن أُخِّر وكشف عنهم العذاب إلى أجل بلغه، ودخل في هذه الآية، فأين الغرق من هؤلاء؟ وأين هو ممن بقي بمصر ولم يغرق؟» .

ثم رجّح مستندًا لدلالة العقل أنّ الأجل في الآية إنما: «يُراد به: غاية كل واحد منهم بما يخصه من الهلاك والموت. وهذا اللازم من اللفظ، كما تقول: أخذت كذا إلى وقت. وأنت لا تريد وقتًا بعينه» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 10/ 401.

(2)

أخرجه مسلم (2218)، وأحمد 36/ 82 (21751)، والنسائي في الكبرى (7523)، وابن جرير 1/ 730، وابن أبي حاتم 1/ 120.

(3)

أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1550. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.