‌{ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٩

[2481] رجَّح ابنُ جرير (10/ 131) مستندًا إلى دلالة العموم أنّ المعنى: استشعار النفوس تقوى الله في الانتهاء عما نهى الله عنه من معاصيه، والعمل بما أمر به من طاعته. ثم قال مُعَلِّلًا:«وإنّما قُلنا: عنى بلباس التقوى: استشعار النفس والقلب ذلك. لأنّ اللباسَ إنما هو ادِّراع ما يُلْبَس، واجتياب ما يُكْتَسى، أو تغطية بدنه أو بعضه به، فكلُّ من ادَّرَع شيئًا واجتابه حتى يُرى عينُه أو أثره عليه فهو له لابسٌ، ولذلك جعل -جلَّ ثناؤه- الرجال للنساء لباسًا، وهُنَّ لهم لباسًا، وجعل الليل لعباده لباسًا» . وبيَّن أن جميع ما قيل في لباس التقوى داخلٌ تحت هذا المعنى، فقال:«لأنّ مَن اتقى الله كان به مؤمنًا، وبما أمره به عاملًا، ومنه خائفًا، وله مُراقِبًا، ومِن أن يُرى عند ما يَكْرَهه من عباده مُسْتَحْيِيًا، ومن كان كذلك ظهرت آثار الخير فيه، فحسن سَمْتُه وهَدْيه، ورُئِيَت عليه بهجة الإيمان ونوره» .

ووجَّه ابنُ عطية (3/ 543) قول ابن عباس، ومعبد الجهني، وعثمان بن عفان، وعروة بن الزبير، وابن جريج، وابن زيد، وزيد بن علي، فقال:«وهذه كلها مُثُل، وهي من لباس التقوى» .

وعلَّق ابنُ كثير (6/ 279) بقوله: «وكلُّ هذه متقاربة» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 10/ 125.

(2)

أخرجه ابن جرير 10/ 128، وابن أبي حاتم 5/ 1458.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 33.

(4)

أخرجه أحمد 2/ 457 (1353)، 2/ 458 (1355)، وابن أبي حاتم 5/ 1457 (8332).

قال الهيثمي في المجمع 5/ 118 - 119 (8491، 8492): «وفيه مختار بن نافع، وهو ضعيف» . وقال المغربي في جمع الفوائد 2/ 400 (5745): «لأحمد والموصلي بضعف» . وقال الألباني في الضعيفة 13/ 561 (6263): «ضعيف» .