علي بن أبي طالب رضي الله عنهم: واللهِ، ما قالت - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٩

علي بن أبي طالب رضي الله عنهم: واللهِ، ما قالت القدرية بقول الله، ولا بقول الملائكة، ولا بقول النبيين، ولا بقول أهل الجنة، ولا بقول أهل النار، ولا بقول صاحبهم إبليس. فقالوا له: تُفَسِّره لنا، يا ابن رسول الله. فقال: قال الله عز وجل: {والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء} [يونس: 25]. وقالت الملائكة: {سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا} [البقرة: 32]. وقال نوح عليه السلام: {ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم} [هود: 34]. فأما موسى عليه السلام فقال: {إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء} [الأعراف: 155]. وأما أهل الجنة فإنهم قالوا: {الحمد لله الذي هدانا لهذا} [الأعراف: 43]. وأمّا أهل النار فإنهم قالوا: {لو هدانا الله لهديناكم} [إبراهيم: 21]. وأما أخوهم إبليس فقال: {فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم} [الأعراف: 16]. فزعمت القدريَّةُ أنّ الله لا يُغْوِي

(1)

.

27174 -

قال أبو معاوية الضرير، عن رجل لم يُسَمَّ، قال: كنتُ عند طاووس في المسجد الحرام، فجاء رجل ممن يُرمي [بـ] القَّدَر من كبار الفقهاء، فجلس إليه، فقال طاووس:[تقوم، أو تُقام]. فقام الرجل. [فقيل] لطاووس: تقول هذا لرجل فقيه؟ فقال: إبليسُ أفقهُ منه، يقول إبليس:{رب بما أغويتني} . ويقول هذا: أنا أُغْوِي نفسي

(2)

. (ز)

27175 -

عن محمد بن كعب القرظي -من طريق أبي مودود- قال: قاتل الله القدرية، لَإبليسُ أعلمُ بالله منهم

(3)

. (ز)

27176 -

عن أرطاة، عن رجلٍ من أهل الطائف، في قوله:{فبما أغويتني} ، قال: عَرَف إبليسُ أنّ الغِوايَةَ جاءتْه من قِبَل الله؛ فآمن بالقَدَر

(4)

. (6/ 336)

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ

(17)}

‌

‌تفسير الآية:

27177 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- {ثم لأتينهم من بين أيديهم} قال:

أُشَكِّكهم في آخرتهم، {ومن خلفهم} فأُرَغِّبهم في دُنْياهم، {وعن أيمانهم} أُشَبِّه عليهم أمرَ دينهم، {وعن شمائلهم} أُشَهِّي لهم المعاصيَ، وأُخِفُّ عليهم الباطلَ، {ولا تجدُ أكثرهُم شاكرين} قال: مُوَحِّدين

(1)

. (6/ 338)

27178 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- {ثم لأتينهم من بين أيديهم} من قِبَل الدنيا، {ومن خلفهم} من قِبَل الآخرة، {وعن أيمانهمْ} من قِبَل حسناتهم، {وعن شمآئلهم} مِن قِبَل سيئاتهم

(2)

. (6/ 338)

27179 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في الآية، قال: لم يستطيع أن يقولَ: مِن فوقهم. علِم أنّ اللهَ من فوقهم. وفي لفظٍ: لأنّ الرحمةَ تنزلُ من فوقهم

(3)

. (6/ 339)

27180 -

عن إبراهيم النخعي -من طريق منصور- {ثم لأتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم} ، قال:{من بين أيديهم} مِن قِبَل دنياهم، {ومن خلفهم} مِن قِبَل آخرتهم، {وعن أيمانهمْ} مِن قِبَل حسناتهم، {وعن شمآئلهم} مِن قِبَل سيئاتهم

(4)

. (ز)

27181 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {ثم لأتينهم من بين أيديهم} يقول: من حيثُ يُبصِرون، {ومن خلفهم} من حيث لا يُبصِرون، {وعن أيمانهمْ} من حيثُ يبُصِرون، {وعن شمآئلهم} من حيثُ لا يُبْصِرون

(5)

. (6/ 339)

27182 -

عن عكرمةَ مولى ابن عباس، قال: يأتيك -يا ابنَ آدمَ- مِن كلِّ جهةٍ، غيرَ أنّه لا يستطيعُ أن يحولَ بينَك وبينَ رحمة الله، إنّما تأْتيك الرحمةُ مِن فوقك

(6)

. (6/ 340)

27183 -

عن عامر الشعبي -من طريق مجاهد- قال: قال إبليسُ: {لأَتينهُم من بين أيديهمْ ومنْ خلفهمْ وعنْ أيمانهمْ وعن شمآئلهم} ، قال الله: أُنزِلُ عليهم الرحمةَ من فوقهم

(7)

. (6/ 340)

27184 -

عن أبي صالح باذام، في قوله:{ثم لآتينهُم من بين أيديهمْ} من سُبُلِ الحق، {ومنْ خَلفهمْ} من سُبُل الباطل، {وعنْ أيمانِهمْ} مِن أمر الآخرة، {وعن شمائلهم} مِن أمر الدنيا

(1)

. (6/ 340)

27185 -

عن أبي صالح باذام -من طريق إسماعيل - في قوله: {ومن خلفهم} قال: الآخرة أُشَكِّكُهم فيها، وأُباعِدها عليهم، {وعن أيمانهم} قال: الوحي، أُشَكِّكهم فيه، {وعن شمائلهم} الباطل أُخْفِيه عليهم، وأُرَغِّبهم فيه

(2)

. (ز)

27186 -

عن إبراهيم النخعي =

27187 -

ومجاهد بن جبر، نحو ذلك

(3)

. (ز)

27188 -

عن الحسن البصري -من طريق قتادة- قوله: {من بين أيديهم} قال: مِن قِبَل الآخرة، تكذيبًا بالبعث والجنة والنار، {ومن خلفهم} مِن قِبَل دنياهم، يُزَيِّنها لهم؛ يُهَيِّؤُها إليهم، {وعن أيمانهم} يقول: مِن قِبَل الحسنات، يُبَطِّئهم عنها

(4)

. (ز)

27189 -

عن عكرمة مولى ابن عباس، نحو ذلك

(5)

. (ز)

27190 -

عن الحكم [بن عُتَيبة]-من طريق منصور- {ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم} ، قال:{من بين أيديهم} مِن دنياهم، {ومن خلفهم} مِن آخرتهم، {وعن أيمانهم} مِن حسناتهم، {وعن شمائلهم} مِن قِبَل سيئاتهم

(6)

. (ز)

27191 -

عن الحكم [بن عُتَيبة]-من طريق منصور- {ثم لآتينهم من بين أيديهم} قال: مِن قِبَل الدنيا يُزَيِّنها لهم، {ومن خلفهم} مِن قِبَل الآخرة يُبَطِّئهم عنها، {وعن أيمانهم} مِن قِبَل الحق يَصُدُّهم عنه، {وعن شمائلهم} من قِبَل الباطل يُرَغِّبهم فيه، ويُزَيِّنه لهم

(7)

. (ز)

27192 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {ثم لأتينهُم من بين أيديهمْ} قال لهم: أن لا بعثَ ولا جنةَ ولا نارَ، {ومنْ خلفهمْ} مِن أمر الدنيا، فزيَّنها، ودَعاهم إليها، {وعن أيمانهم} مِن قِبَل حسناتهم، بطَّأهم عنها، {وعن شمائلهم} زيَّن لهم السيئاتِ

والمعاصيَ، ودعاهم إليها، وأمرهم بها. أتاك -يا ابن آدم- مِن قِبَل وجْهك، غير أنّه لم يأْتك من فوقك، لا يستطيعُ أن يكونَ بينَك وبينَ رحمةِ الله

(1)

. (6/ 339)

27193 -

عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم} : أمّا {من بين أيديهم} فالدنيا أدعوهم إليها، وأُرَغِّبهم فيها، {ومن خلفهم} فمِن الآخرة، أُشَكِّكهم فيها، وأُبْعِدُها عليهم، {وعن أيمانهم} يعني: الحق، فأُشَكِّكهم فيه، {وعن شمائلهم} يعني: الباطل، أُخَفِّفه عليهم، وأُرَغِّبهم فيه

(2)

. (ز)

27194 -

عن محمد بن السائب الكلبي -من طريق معمر- في قوله تعالى: {ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم} قال: من دنياهم، ومن آخرتهم، حتى يُكَذِّبوا بالآخرة، وحتى أطغيهم في دنياهم، {وعن أيمانهم} مِن قِبَل حسناتهم حتى أعجبهم بها، {وعن شمائلهم} مِن قِبَل شهواتهم

(3)

. (ز)

27195 -

قال مقاتل بن سليمان: {ثم لآتينهم من بين أيديهم} مِن قِبَل الآخرة، فأُزَيِّن لهم التكذيب بالبعث وبالجنة وبالنار، {ومن خلفهم} يعني: مِن قِبَل الدنيا، فأُزَيِّنها في أعينهم، وأُرَغِّبهم فيها، ولا يُعْطُون فيها حقًّا، {وعن أيمانهم} يعني: مِن قِبَل دينهم، فإن كانوا على هُدًى شَبَّهته عليهم، حتى يشُكُّوا فيها، وإن كانوا على ضلالة زيَّنتها لهم، {وعن شمائلهم} يعني: من قِبَل الشهوات واللَّذّات من المعاصي، [أُشَهِّيها] إليهم، {ولا تجد أكثرهم شاكرين} لنعمتك، فلا يُوَحِّدونك

(4)

. (ز)

27196 -

قال عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجّاج- قوله: {من بين أيديهم} مِن دنياهم، أُرَغِّبهم فيها، {ومن خلفهم} آخرتهم، أُكَفِّرهم بها، وأُزَهِّدهم فيها، {وعن أيمانهم} حسناتهم، أُزَهِّدهم فيها، {وعن شمائلهم} مساوئ أعمالهم، أُحَسِّنها إليهم

(5)

[2469]. (ز)