‌{وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٩

(1)

أخرجه أحمد 15/ 431 (9689)، وابن حبان 7/ 169 - 170 (2909) بلفظ: بها لَمَمٌ، وابن مردويه -كما في تفسير ابن كثير 3/ 534 - .

قال الهيثمي في المجمع 5/ 116 (8470): «رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، خلا محمد بن عمرو، وهو ثقة، وفيه ضعف» .

(2)

أخرجه ابن جرير 10/ 651، وابن أبي حاتم 5/ 1642 - 1643. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ، وابن مردويه.

(3)

أخرجه ابن جرير 10/ 651.

(4)

أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1642.

(5)

علقه ابن أبي حاتم 5/ 1642.

(6)

تفسير مجاهد ص 349، وأخرجه ابن جرير 10/ 652 - 653 دون تفسير قوله:{لولا اجتبيتها} . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ.

(7)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 245 - 246، وابن جرير 10/ 652.

[2723] قال ابنُ عطية (4/ 121 - 122) مُبَيّنًا الاحتمالات الواردة في الآية: «في هذه الضمائر احتمالات: قال الزجاج: هذه الآية متصلة في المعنى بقوله: {ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون} . قال القاضي أبو محمد: في هذا نظر. وقال الجمهور: إنّ الآية مُقَرَّرَةٌ في موضعها، إلا أنّ الضمير في قوله:{وإخوانهم} عائد على الشياطين، والضمير في قوله:{يمدونهم} عائد على الكفار، وهم المراد بالإخوان، والشيطان في الآية قبل هذه للجنس، فلذلك عاد عليهم هاهنا ضمير جمع. فالتقدير على هذا التأويل: وإخوان للشياطين يمدونهم الشياطين في الغي. وقال قتادة: إنّ الضميرين في الهاء والميم للكفار. قال القاضي أبو محمد: فتجيء الآية على هذه مُعادِلة للتي قبلها، أي: إنّ المتقين حالهم كذا وكذا، وهؤلاء الكفار يمدهم إخوانهم من الشياطين ثم لا يقصرون. وقوله:{في الغي} يحتمل أن يتعلق بقوله: {يمدونهم} ، وعليه يترتب التأويل الذي ذكرنا أولًا عن الجمهور. ويحتمل أن يتعلق بالإخوان؛ فعلى هذا يحتمل أن يعود الضميران جميعًا على الكفار كما ذكرناه عن قتادة. ويحتمل أن يعودا جميعًا على الشياطين، ويكون المعنى: وإخوان الشياطين في الغي -بخلاف الأخوة في الله- يمدون الشياطين، أي: بطاعتهم لهم، وقبولهم منهم. ولا يترتب هذا التأويل على أن يتعلق {في الغي} بالإمداد؛ لأن الإنس لا يغوون الشياطين. والمراد بهذه الآية: وصف حالة الكفار مع الشياطين كما وصف حالة المتقين معهم قبل

…

وقوله: {ثم لا يقصرون} عائد على الجميع، أي: هؤلاء لا يقصرون في الطاعة للشياطين والكفر بالله عز وجل».

ورجَّحَ ابنُ جرير (10/ 650 - 651) قولَ الجمهور مستندًا إلى السياق، فقال:«يقول -تعالى ذِكْرُه-: وإخوان الشياطين تمدهم الشياطين في الغي، يعني بقوله: {يمدونهم}: يزيدونهم، ثم لا ينقُصون عما نقَص عنه الذين اتقوا إذا مسَّهم طائفٌ من الشيطان. وإنّما هذا خبرٌ من الله عن فريقَي الإيمان والكفر بأنّ فريقَ الإيمان وأهلَ تقوى الله إذا استزلهم الشيطان تذكروا عظمةَ الله وعقابه، فكفَّتهم رهبتُه عن معاصيه، وردّتهم إلى التوبة والإنابة إلى الله مِمّا كان منهم زلَّةً، وأنّ فريق الكافرين يزيدهم الشيطان غيًّا إلى غيِّهم إذا ركبوا معصية من معاصي الله، ولا يحجزُهم تقوى الله، ولا خوف المعاد إليه عن التمادي فيها والزيادة منها، فهو أبدًا في زيادة من ركوب الإثم، والشيطان يزيده أبدًا، لا يُقصِر الإنسيُّ عن شيء من ركوب الفواحش، ولا الشيطان من مدِّه منه» . ثم قال (10/ 653): «وإنّما اخترنا ما اخترنا من القول في ذلك على ما بيَّنّاه لأنّ الله وصفَ في الآية قبلها أهلَ الإيمان به، وارتداعَهم عن معصيته وما يكرهه إلى محبته عند تذكرهم عظمته، ثم أتبع ذلك الخبرَ عن إخوان الشياطين وركوبهم معاصيه، وكان الأَوْلى وصفَهم بتماديهم فيها؛ إذ كان عَقِيب الخبر عن تقصير المؤمنين عنها» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 10/ 653.

(2)

أخرجه ابن جرير 10/ 652، وابن أبي حاتم 5/ 1641.

(3)

أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1642.

(4)

أخرجه ابن جرير 10/ 652، وابن أبي حاتم 5/ 1642 مقتصرًا على قول ابن كثير.

(5)

تفسير البغوي 3/ 318.

(6)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 82.

(1)

أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1642.